• مالعلاقة بين الشجار و الشجر ؟ •

• مالعلاقة بين الشجار و الشجر ؟ •

عن طريق فهم مصطلحات اللسان يمكننا الخروج بعدة فوائد ... فمثلا عندما نأخذ مصطلح "الشجار" و "الشجر" ؟

في القرآن ذكر مصطلح الشجر بمعنى الإختلاف :

[ فلا وربك لايؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلّموا تسليما ] النساء .

شجر بينهم = اختلف بينهم .

و الحقيقة أن مصطلح الشجار يعني الخلاف ، فطرفي الشجار هم الشخصان الذان يختلفان في رأي أو اتفاق  .

لكن فقد تم ذكر مصطلح الشجر على الأشجار المعروفة .. فمالعلاقة ؟؟

كثيرا ما نطلق على الشخصان اللذان يتشاجران تسمية "الخناق"...نقول "تخانقوا" ، حتى أن الشخص المتشاجر الأكثر غضبا يمسك رقبة الطرف الآخر بشكل لاواعي و يخنقه ..  فمالعلاقة بين الشجار و الإختناق أيضا ؟؟

العلاقة متعلقة بالهواء النقي .. نعم الأوكسيجين .. فالمناطق التي يكثر فيها التلوث و انعدام الأكسيجين تزداد فيها نسبة الجرائم و حوادث الشجار و الخلاف لأن الناس لها نسبة اختناق متفاوتة .. بعكس المناطق التي فيها نسبة الأكسيجين مرتفعة ... و هذا هو سبب استعمال مصطلح الخناق ، فالشخصان المتشاجران لو كان هناك الهواء نقي و الأكسيجين عالي فإنه سيهدآن و يتوصلان للحل دون تصعيد و شجار .

الشيئ الثاني ، متعلق بعلاقة الأشجار المعروفة بالشجار .. و العلاقة هي أن الأشجار هي كائنات لها دور ملائكي في الحفاظ على الهدوء و السكينة و انعدام الإختلاف ، و هذا لسبب أنها تنتج الأوكسيجين و تنقص الكربون الملوث للهواء (حتى لو تتدبر في شكل اغصانها تجدها توحي لأصابع أيدي الإنسان متشابكة)  .. و بالتالي فإن تنقص من الإختناق و نقص جودة الهواء و تزيد من نسبة الوعي لدى الناس .. فالأكسيجين هو أول و اهم غذاء للدم الذي يوزعه على جميع خلايا أعظاء الجسم و بالتالي فإنه كلما ارتفع ارتفعت فطرة الإنسان ... عكس الكربون co الذي يعتبر أهم عنصر عدو للإنسان فهو يهاجم الأكسيجين في الدم و يعيق وصوله للخلايا الجسم ، و بالتالي فإن التلوث (خصوصا المتعلق بحرق الوقود الأحفوري باختلافاته) هو من أكثر الذرات العدو للناس و صحّتهم الجسمية و النفسية .

إبليس و ذرّاته :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_38.html?m=1

_ من هي صعيد عرفة ؟ _

إذا اردنا فهم القرآن فعلينا أن نفهم معنى الأسماء ... فأي كلمة مذكورة سواءا كانت فعلا أو ظاهرة أو شيئا هي في حقيقتها تحمل معناها من خلال منطوقها ... فالإسم يجب أن يكون مطابقا للمسمّى .

الآن ، لدينا كلمة عرفات في القرآن .. فمن هي عرفات ؟

[ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ] البقرة .

أولا ، الإسم ورد وراءه كلمة "الإفاضة" ؟

كلمة الإفاضة مشتقة من حقل لساني واحد يخص :

فاض _ فيض _ فيضان _ مفاوض .. و هي تختلف بمعناها باختلاق العبارة المستعملة فيها .

لكن ، من خلال اللسان الذي نتحدث به نستعمل الكلمة كثيرا للدلالة على صعود شيئ على شيئ آخر ، أو زيادة عن حدّه الطبيعي .. فنقول مثلا :

 فاض الحليب  ... و هي  عملية تحدث بعد غليانه فيزيد ارتفاعه عن الارتفاع الطبيعي ويصعد .

فاض الواد ... و هي من فيضان ، فالواد يزداد منسوب مياهه بصعودها عن الحجم المطلوب .

عموما الكلمة من خلال الكلمتين السابقتين ، تعني الصعود أو الزيادة و الارتفاع عن الحجم الطبيعي .. و هو ما يتلائم مع عبارة صعيد عرفات .

و بالتالي فإن عرفات هي منطقة صاعدة .. و صعودها يسمى إفاضة ...

فإذا أفضتم من عرفات = فإذا صعدتم من عرفات .

بمعنى اصبحتم صاعدين فوق عرفة ..  و يمكنك تخيل هذا بالنسبة لأناس صعدوا إلى شيئ و ظهر اكتمال صعودهم .

وهذا ما يدل على أن عرفات منطقة مرتفعة عن منطقة أخرى متاخمة لها و منخفضة .

ثانيا ، و هو لب الموضوع "عرفات" ؟

فكلمة عرفات .. هي كلمة مشتقة من التعارف ..

فعلات = فعلة = تفاعل.

بركات = بركة = تبارك .

عرفات = عرفة = تعارف . 

بمعنى أن منطقة عرفة سميت كذلك لأنها منطقة تعارف ... و هي بالضبط تذكرنا بآية قرآنية أخرى :

[ يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير ]

الحجرات .

و بالتالي فإن هذه المنطقة هي منطقة حج تسمى عرفات و تقع في منطقة صاعدة .. و قد سميت عرفات لأنها مكان يلتقي في الناس التي تحج من كل أنحاء العالم ليتعارفوا .. فالإسلام في رسالته يدعوا للخلاف و التفرق و يدعوا إلى اتحاد الشعوب و الثقافات و التعارف فيما بينها .

 منطقة هضبة الجيزة التي يقع فيها الهرم الأكبر هي عرفات .. فهي هضبة صاعدة و الناس إذا ارادت الوصول الى تلك المنطقة فهي تصعد بشكل سلس .. و قد وضع فيها بيت الله الحرام لأنها منطقة عالية عن باقي الارض المحيطة بها نظرا لأن المسجد في أصله يجب أن يكون في منطقة عالية تقديرا لجلالة الله و بيته .

و نستنتج أيضا أن من حكمة الحج هي تلاقي ثقافات الناس و تعارفهم و تمازجهم لكي ينبذ الخلاف .. فإنطواء الشعوب يولد ما يسمى مرض الشعوبية و العداوة كما هو ضاحل الآن .

أما المشعر الحرام .. فهو المسجد الحرام .. و قد سمي بالمشعر لأنه يستشعر فيه الله بذكره (مشعر = من الشعور) ... فالمسجد الحرام المفروض يكون اكثر الأماكن استشعارا بالله .

هذه الشارة نجدها لدى ضباط الصف في الأجهزة الأمنية و العسكرية و هي تشبه بالضبط الزاويتين الموجودة عند مدخل الهرم الأكبر بمصر ... و غالبا ما استعمل للدلالة على رتبة "رقيب أول" .

المقصود بالشارة لم يأتي اعتباطا ، فهو يشير إلى أن هذه الرتبة في الأجهزة الأمنية مكلفة ميدانيا على حفظ وضبط النظام العام بعناصره ، و هو بمفهوم انتهاك المحرمات التي لها ضرر على عناصر النظام العام : الأمن العام و الأداب العامة و الصحة العامة و السكينة و الرونق العام و البيئة العامة..الخ .

عناصر النظام العام بمفهوم القرآن هي بمثل حدود الله التي لايجوز انتهاكها نظرا لخطرها الفردي و العام في المجتمع .. و كما ذكرنا في المنشور السابق فإن شارة الزاويتين في باب الهرم الأكبر بمصر المقصود بها الدلالة على إسم "الحرام" لأن البيت إسمه البيت الحرام .

وهذا هو سبب استعمال الشارة ، فحاملوها مكلفون بالرقابة على حماية حرمات الناس الفردية و العامة و عدم الاعتداء على حدود الله ..فالتعدي عليها له ضرر خاص و عام في الكون .

(ما معنى الرمز الموجود عند الباب المغلق للهرم الأكبر بمصر؟)

- آية باب البيت الحرام -

(ما معنى الرمز الموجود عند الباب المغلق للهرم الأكبر بمصر؟)

ينبغي التركيز مع ما سنغوص فيه لأننا بصدد البحث عن مصدر معنى إسم و رمز كتابته الأوّل .

إسم "حرام" هو إسم يحوي عدة صفات في القرآن .. و هو كالتالي :

1 - الحدود :

القرآن وصف المحرمات بالحدود في عدة آيات .. و المقصود بكلمة الحدود ظاهريا هو أنها موانع لا ينبغي تجاوزها ، فالحد هو كالنهاية التي يجب التوقف عندها و عدم تجاوزها .. لان تجاوزها يشكل خطر .

كما أنّ معناها الباطني مرتبط كذلك بالشيئ الحاد ، فالأشياء الحادة إذا تم لمسها بتهور و دون حذر فإن صاحبها يجرح و يتعرض للخطر .

و منطقيا فإننا عندما نريد تمثيل شيئ حاد بكتابة فطرية أصلية .. فإننا سنرسم أقرب شكل يمثلها و هو الزاوية ..  فالزاوية مهما اتسعت أو قصرت فإن رأسها يملك نقطة حادّة إذا لمست أي شيئ فإنها تؤذيه بثقب أو انشراخ .. فهي  بحدّتها بمثل الشيئ المحرّم لمسه و إلا تعرّض لامسها إلى جرح .

وفي صورة تحت المنشور خنجر من الأثار المصرية .. لو تلاحظ معي فإن شكل الخنجر حاد من رأسه و مصمم بخط ثالث يقع من وسطه الى غاية رأسه للدلالة على أن الحد له علاقة برؤوس الزوايا .

من جهة أخرى كذلك فإن الحدود مرتبطة بزوايا البيت .. فالبيت تلتقي أضلاعه في زوايا البيت .. و بالتالي فإن الزوايا هي من تمثل حدوده  ... و نحن عندما نبدأ بناية البيوت فأننا نبدأ بأساسات الزوايا وهذا له علاقة بأصل حدوده ، فهو سينهار إذا لم نبدأ بزواياه .

و بالتالي فإن الحدود لها علاقة بالزوايا من عدة نقاط مشتركة .. و إذا كانت الحدود هي نهاية المجازات فإن المحرمات تقع عند تلك الحدود التي لايجب أن تتجاوز .. 

وعليه فإننا إذا أردنا التعبير عن صياغة الشيئ المحرم سنمثله بشكل حاد ممثل في رسم الزوايا للدلالة على الحدود و الحد .

من جهة أخرى فإننا عندما نجلس في بيت يكون أبعد حد عنا هو زاية البيت ... لذلك عندما نركز بأعيننا دائما ما نجدها منصبة على أحد زواياه فاعتبارها النقطة الأبعد لكي يكون متّسع التفكير أبعد .

في الصورة أسفله مدخل للحرم الأكبر بمصر الذي يسمى هرم خوفو .. و فوق بابه يوجد رمز لزاويتين ؟

الزاويتان تمثلان أولا الشكل الحاد الذي ذكرنا علاقته بحذورة لمسه .

الزاويتان تمثلان كذلك ركن البيت .. فإننا إذا اردنا رسم ركن بيت له زاوية تملك أربع اضلاع كما هو الهرم الأكبر فإننا سنرسم زاويتان و كل زاوية تمثل ضلعان .

و بالتالي فإن الزاويتان هما بكتابة فطرية أولى يقصدان الحرام .. بمعنى أن البيت يمثلا حدا لا ينبغي انتهاكه .

فهو البيت الحرام .

2- ارتباط إسم الحرام بالكبائر :

المحرمات يطلق عليها إسم الكبائر ، بمعنى أن اقترافها يعتبر شيئ كبير لا ينبغي فعله .. فما معنى هذا ؟ 

الكبيرة تعتبر محرمة لأن إثمها أكبر من نفعها ، بمثل الخمر ..

[و إثمهما أكبر من نفعهما ..] .

و بالتالي فإن رمز أكبر (>) الذي يرمز للمقارنة و عكسها .. فقد أخذ رمزيته من شكل الزاوية نظرا لأن الزاوية بحدّيتها كما ذكرنا تمثل الحرام .. و بالتالي فإن الحرام له علاقة بالكبر و لذلك جعل برمز الزاوية .

.......

البيت يعرف من عنوانه عند باب مدخله ... و الرمز للزاويتان الذي عند مدخل البيت الحرام هو آية بيّنة تمثل عنوان ذاك البيت و تسميه "الحرام" نظرا لأن اسمه الحرم و البيت الحرام في القرآن .

من جهة أخرى فإن الهرم الأكبر يقع في القاهرة من أمام منطقة تسمى "الجيزة" فما علاقة إسم الجيزة  بتسمية المسجد الحرام هناك ؟

كلمة جيزة مصدرها الجواز و الجواز عكسه الحرام .. و بالتالي فإن المنطقة تقع من أمام منطقة أخرى محرم و محذور فيها ارتكاب المعاصي نظرا لقدسيتها و هي منطقة الهرم الاكبر .

.

.

.

.

يتبع

_ كلمة ‏prence ‎العربية في الكتاب _

في الصورة الأثرية التي استخدمت محاكاتها في احتفال طريق كباش الأقصر بمصر .. هناك آيتان :

- رمز الإبرى 𓊏 =

  الإبرى هي آداة تستعمل للخياطة او بالأحرى لترقيع الثياب و خياطة القماش .. كذلك يتوازى المصطلح مع كلمة "الإبراء" أي الشفاء (يبرئ) .. و كلاهما يشتركان في فعل الإصلاح ، فبمثل ما ترقع الإبرة القماش الممزق فإن الإبراء هو عملية لاستشفاء المريض من مرضه .

 الرمز 𓊏 يقرأ "إبرى" .

- رمز النص 𓏏 =

كلمة نص نتداولها بالأصل في اغلب اللهجات العربية بإسم "نص" أي الشيئ المقطوع على نصين و دائما يكون مرادف للشمل الدائري المقطوع على إثنين ... و السبب في تشابه إسم "النص" المعروف الذي نطلقه على الكلمات المكتوبة مع شكل النص هو أن الكتابة الاولى التي كتب بها الكتاب اعتمدت على نصف الدائرة في الكتابة .. بمثل ما استعمل الكوس و المسطرة فقد تم استعمال شكل نص الدائرة او مايسمى "المنقلة" في نقل الكلام من الشفاهة إلى الكتابة .. و تتميز اداة النصف الدائرة في رسم الخطوط الدائرية و المستقيمة التي هي الأبجديات الأولى في الرسم الكتابي .

رمز 𓏏 يقرأ "نص" .

▪︎برنص :

𓊏𓏏 = إبرى + نص = إبرنص

الرمزان يقرآن معا بكلمة برنص أو prence , و التي تعني الأمير بشكل عام .. لكن أصلها هو مبرئ النص ... و هي عبارة تطلق على من يقرأ الكتاب الأول فهو بمثابة الشافي له بعد تحريفه .

ربما البعض يستمعض من سبب تواجد كلمة "prence" في القاموس خارج العربية .. لكن الحقيقة أن العربية منتشرة في عدة لهجات و ليست حبيسة الكتب .. فالناس الغربية او المشرقية لم يخرج كلامها من فراغ إنما هو خرج من أصل واحد و اندثر هنا و هناك .

في الجزائر نطلق على الرداء الذي يصنع من وبر الصوف كما في الصورة تحت إسم البرنوص .. و الكلمة عند التأمل فيها نجدها قريبة من كلمة "برنص" .. و السبب هو أنه رداء كان يلبسه الامراء .

{وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَ ٰ⁠نِكُمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّلۡعَـٰلِمِینَ } الروم .

.

.

.

.

يتبع

_ الهدي و توضيح شكل الكعبة_

كلمة أضحية نتداولها لوصف الأضحية التي تقدم كقربان لله لكن الملاحظ أنها تسمية مؤنثة (أضحية = انثى)  ... فهل عندما نذبح كبش ذكر نسميه أضحية ؟؟ لا طبعا فهو مذكر و ليس مؤنث ..

إذا ما هو الإسم المذكر لإسم "أضحية" ؟

الإسم المذكر لإسم الأضحية هو الأضحى ..

هذه أضحية (مؤنث) = هذا أضحى (مذكر) .

واعتقد هذا هو السبب الأبرز لتسمية "عيد الأضحى" دون تسميته  ب "عيد الأضحية" ... فالإسم مرتبط بأن القربان يجب أن يكون ذكر و ليس أنثى .. و هو ما يأكّده القرآن أيضا في قصة إبراهيم عليه السلام :

[وناديناه أن يا إبراهيم - قد صدقت الرؤيا إنّا كذلك نجزي المحسنين - إن هذا لهو البلاء المبين - وفديناه بذبح عظيم - وتركنا عليه في الآخرين - سلام على إبراهيم ] الصافات .

فالمذكور "وفديناه بذبح عظيم" و ليس "وفديناه بذبيحة عظيمة" ... و بالتالي القربان يجب أن يكون ذكرا .

لذلك كل الأحاديث التي تصف كلمة الأضحية هدفها التضليل عن كلام القرآن ... مثلا :

الحديث الذي يقول ( خير الأضحية الكبش الأقرن) هو حديث غير صحيح .. بل الأصح القول (خير الأضحى الكبش الأقرن) ..طبعا لأن الكبش ذكر و ليس أنثى حتى نسميه أضحية .

من جهة أخرى ..

القرآن يصف القربان الذي يقدم لله بصيغة المذكر و يسميه "هدي" ... كالتالي :

[..فإذا أمنتم من تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي..] البقرة .

[جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس و الشهر الحرام و الهدي و القلائد ..] المائدة .

[.. والهدي معكوفا أن يبلغ محلّه...] الفتح .

[..فجزاء مثل ما قتل من النعم هديا بالغ الكعبة ..] الفتح .

لاحظ دائما وصف القربان يكون بصيغة مذكرة "الهدي" .. فكلمة هدي هي كلمة مذكرة و مؤنثها هو هدية .

هذه هدية (مؤنث) = هذا هدي (مذكر) .

إذا هذا دليل آخر على أن القربان الذي يقدم لله يكون من الأنعام ذَكرا و ليس أنثى ، بعكس ما هو مفعول به الآن في طقس الحج أو عيد الأضحى بشكل فوضوي .

أما استعمال إسم الهدي و علاقته بالهدية .. فسبب التسمية مقترن بالهداية :

هدي - هدية - الهداية ..

فالهدي يُتقرّب به لله كهدية طمعا في غفرانه و هدايته لنا .

هذا من جهة عندما ننتقل للب موضوعنا حول الآية التي تفك شيفرة الشكل الهندسي للكعبة بشكل قاطع ..

[ يا أيّها الذين آمنوا لا تقتلوا الصّيد و أنتم حرم ومن قتله منكم متعمّدا فجزاء مثل ما قتل من النّعم هديا بالغ الكعبة يحكم به ذوا عدل منكم ..] المائدة .

عبارة  "هديا بالغ الكعبة" ... المقصود بها هو المواصفات التي تخص القربان ، فيجب أن يكون بالغ الكعبة و الكعبة هي رجل الكبش أو القربان ..

كلمة بالغ تعني البلوغ ... أي إكتمال النمو .. بمثل استعمال اللفظة في ايات :

[ ولما بلغ أشده أتيناه حكما و علما ] يوسف .

[و إذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا ] النور .

لاحظ معي في الصورة أسفله شكل رجل أنعام الضأن بالنسبة للذي بلغت كعبته وانفرجت بشكل مثلث يشبه الكعبة ، و بالنسبة للذي لم تبلغ الكعبة و مازالت مغلقة .

يمكنك أيضا مقارنة شكل رجل الهدي البالغ كعبته مع كعب الرجل الذي يملك كذلك شكل المثلث ... و ستكشف أن الآية فيها سر يوضح شكل البيت الحرام المكعب .

ملاحظة :

[هُمُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡهَدۡیَ مَعۡكُوفًا أَن یَبۡلُغَ مَحِلَّهُ]  الفتح .

الآية هنا هي نبوءة تتحدث عن الصد عن المسجد الحرام الحق ، و كذلك عن الهدي الذي يجب أن يكون قربانه في محل يتم صد الناس عليه كذلك بسبب تحريف قبلة المسلمين من مصر إلى أرض السعودية .

- الرجلان و الكلمة الخبيثة -(هل نقول ماشاء الله أو إلا ماشاء الله)

"ما" عندما نقولها دون أن يسبقها كلمة تحس الشك فيها أنها نافية ... مثلا : ما أكلت - ما رحت - ما قلت .

لكن عندما نقولها و يكون وراءها كلمة تكون مفيدة للتدليل على الفعل ...مثلا : نسيت ما أكلت  ، تذكرت ما قلت ..الخ .

عبارة "ماشاء الله" التي تدل على فعل المشيئة نلاحظ في القرآن أنها دائما يكون وراءها كلمة أو "إلا" .. و هذا كي تفهم "ما" بنحو التدليل و ليس النفي ... لأننا عندما ننطقها مباشرة "ما شاء الله" فسيفهمها العقل بأنها تعني بعدم مشيئة الله .

هناك خطاب واحد في القرآن يتحدث به شخص و يقول "ماشاء الله" ، و الأصل أنها قصة تحاول أن تصلح هذا الشيئ فهو أشرك بالله عندما قال "ماشاء الله" .

[ و اضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنّتين من أعناب و حففناهما بنخل و جعلنا بينهما زرعا - كلتا الجنّتين أتت أكلها و لم تظلم منه شيئا - و كان له ثمر فقال لصاحبه و هو يحاوره أنا أكثر منك مالا و أعز نفرا - و دخل جنّته و هو ظالم لنفسه و قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا - و ما أظن الساعة قائمة و لئن ردّدت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا - قال له صاحبه و هو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا - لكن هو الله ربي و لن اشرك بربي أحدا - و لولا إذ دخلت جنّتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا اقل منك مالا و ولدا - فعسى ربي ان يأتيني خيرا من جنتك أو يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا - أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا - و احيط بثمره فأصبح يقلّب كفّيه على ما أنفق فيها و هي خاوية على عروشها و يقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا - و لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله و ما كان منتصرا - هنالك الولاية لله الحقّ هو خير ثوابا و خير عقبا ] الكهف .

هنا قصة رجلين أحدهما شخص يملك جنّتين ، الشخص الذي يملك جنّتين راح لجنة صاحبه و دخلها قائلا له أنا أكثر منك مالا و أعز نفرا ... أما عبارة [و دخل جنته و هو ظالم لنفسه] فالمقصود بالهاء في كلمة "جنته" هو قصدها جنة صاحبه الذي دخل إليه فقد كان ظالما لنفسه و ليس بمثل ما نظنها أنها تعود على الرجل الذي يملك جنتين .

[ و ما أظن ان تبيد هذه أبدا ] المقصود بها هو أنها لن تستمر للأبد ... تبيد : تستمر إلى الأبد ... و كلامه صحيح و عادي .

[ و ما أظن الساعة قائمة و لئن ردّدت إلى ربّي لأجدن خير منها منقلبا ] .. عبارة ما أظن الساعة قائمة هي عبارة عادية فالساعة وقتها لازالت لم تقم ، و هو أعطى رأيه بأن قيامها لن يكون في تلك الفترة التي سيعيشها من حياته ، فهو أكمل وقال "و لئن رددت إلى ربي لأجدنّ خيرا منها منقلبا ، بمعنى أنه يؤمن بالبعث و انه سيرد الى ربه و بالعكس فهو تفاءل بأنه سيجد خيرا من جنة صاحبه التي كانت قليلة الانتاج و ميتة .

الرد من صاحب الجنة الذي نضنه حسب التفاسير ردا صحيحا هو غلط .. بل إن صاحب الجنة المتردي نتاجها هو الخاطئ و صاحب الجنتين هو الصحيح ..

فرد صاحب الجنة لصاحب الجنتين كان فيه عدة أخطاء :

1 - أولا كفّر صاحبه مع أنه يؤمن بالله بالقول له "أكفرت بالذب خلقك .." .

2 - ثانيا و هو لب و محور موضوعنا .. نصح صاحبه بأن يقول "ماشاء الله لاقوة إلا بالله" و عبارة ماشاء الله دون إلا تعتبر "ما" فيها نافية ..فالأصح القول "إلا ماشاء الله لاقوة إلا بالله" .

3 - حسد صاحبه بتمني زوال النعمة التي أنعمها الله عليه بدل أن ينصحه و يسكت ، بل و تمنى ان تزول نعمة صاحبه و تصبح له بدل صاحبه ... فهو خالف حكمة يقر بها القرآن و هي "و لا تتمنوا ما فصل الله بعضكم على بعض " .. فالأصح أن لايقارن الإنسان ما يتمناه من الله بغيره و أن يقول "اللهم إني أسئلك من فضلك" مصداقا للقرآن الذي يقول "واسألوا الله من فضله " ... وذلك تجسد في قوله "فعسى ربي ان يأتيني خيرا من جنتك أو يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا - أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا" .

نتيجة التصرف الذي قام به الشخص الأخير قد عوقب بها من الله من قبل .. فهو قد فهم حكمة صديقه الذي زاره ليبين له سبب عدم مردودية جنته الخاوية من الثمار ... فأصبح يقلب يديه على ما انفق فيها ... فعبارة " و احيط بثمره فأصبح يقلّب كفّيه على ما أنفق فيها و هي خاوية على عروشها و يقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا " تعود على نفس المتحدث السابق الذي كان يظن انه ينصح في صاحبه و هو يحسده في نعمته .. و لذلك انتهت الآية بجملة "لم تكن فئة ينصرونه من دون الله و ماكان منتصرا" فهو من قبل لم يكن منتصرا و لم يكن له ذرية تنصره بسبب انه لم يكن له اولاد ... و لذلك وصف في بداية الحوار بأنه ظالم نفسه عندما دخل اليه صاحبه .

كذلك فإن الرجل المحسود من قبل صاحبه ، شدد القرآن على أن الله جعل له جنتان و ليس جنة واحدة لأنه جزاه الله جنة أخرى مضاعفة مقابل الحسد الذي كان يتلقاه من صاحبه الاخر .

... عند الرجوع لموضوعنا حول عبارة "ماشاء الله" فهي فيها شبهة و لا تصح و الأصل أن نقول " إلا ماشاء الله" 

كبار السن لدينا تعجبني عبارتهم عندما يقولون "إلا ماشاء الله".. فالأحسن نقول "إلا مشاء الله" و ليس "ماشاء الله" .

[إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر و أخفى] الأعلى .

[ إلا بما شاء وسع كرسيته السموات و الأرض ] البقرة .

[لا أملك لنفسي نفعا و لاضرا إلا ماشاء الله ..] يونس .

ربما البعض يستهتر بالعبارات و الكلام لكن لكل نطق تأثير على العقل .. و الكلمة الخبيثة يمكن ان تدمر بمثل ما بمكن ان تبني الكلمة الطيبة و الصحيحة ..

[ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها و يضرب الله الأمثال للناس لعلّهم يتذكرون - و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من الأرض بغير قرار ] إبراهيم .

المثل الذي ضربه الله في ما يخص الكلمة الطيبة و الخبيثة هو بنفس مثل الرجلان .

تسميات القلزم و القصب للبحر الأحمر و علاقتهم بالبحر العذب

مهمتنا مع التاريخ هو تقييمه و تقويمه و ليس هدمه ..

من التسميات التي اطلقت على البحر الأحمر حسب الكتب هو تسميتي "بحر القلزم" و "بحر القصب" .. فمن أين أتت هذه التسميات ؟؟ أكيد أنها ليست تسميات جاءت من ضربة حظ و كتبت في الكتب اعتباطا .

للتأكد من التسميات سنمشي بقاعدة " باللسان تفهم ما يقال " .

- بحر القلزم :

التسمية مكونة من شقّين "قل + زم" .

كلمة "قل" هي كلمة مشتقة من كلمة "قلة" ، و هي عبارة عن قارورة فخارية تخصص لتخزين شراب المياه الصائغ شرابه .... و الحقيقة أن كلمة "قل" مذكرة عن كلمة "قلة" المؤنثة .

كلمة "زم" هي كلمة نتداولها للإغلاق فنقول في لساننا مثلا "زم فمك" بمعنى "أغلق فمك" .

ما علاقة قُلَّة المياه الصالحة للشرب و الإغلاق بالبحر الأحمر ؟

العلاقة كما ذكرنا في مناشير سابقة ... و هي أن البحر الأحمر  كان بحر عذب سائغ شرابه و كان غير مختلط مع البحر الأبيض قبل حفر قناة سويس ، و انه كان متصل بنهر الاردن و نهر النيل (قناة سيزوتريس) ..

لذلك ارتباط كلمة زم الدالة على الإغلاق كونه بحر لايقبل الاختلاط مع البحر الأبيض المتوسط المالح .

و هذا دليل على ان مياه زمزم هي تسمية توارثت من مياه البحر العذبة .

- بحر القصب :

القصب هو نبات معروف بأنه مرتبط بقصب السكر الحلو .. و بالتالي هذا دلالة على أن البحر العذب له علاقة بالحلاوة و هي المياه العذبة التي نسميها "مياه حلوة" .

حتى فكرة شرب العصير بالقصب البلاستيكي هي تلميح على ارتباط السوائل الحلوة بالقصب .. و كما هو الحال بالنسبة للمياه الحلوة .

الشيئ الثاني هو أن نبات القصب هو نبات ينمو بشكل كثيف في المناطق التي تحوي مياه سقي عذبة ... حتى انه لو تفتح القصبة و تشمها ستجد بها رائحة قريبة من رائحة الأوكسيجيني الذي يستعمل كمعقم للجروح ، و الجميع يعرف ان المياه كلما زادت عذوبتها زادت نسبة الأوكسيجين بها .

و بالتالي فإن البحر الأحمر هو بحر كان ينمو به القصب بكثرة نظرا لكونه كان بحر عذب .

تكبيرة الإحرام و الهرم الأكبر بمصر

.. يجب تقييم و تقويم كل الكلام و الأفعال التي نعملها في مناسكنا ..

نلاحظ اتباع الدين الوهابي و باقي شيوخ الدين  يخربون في كل كلام او افعال متوارثة شعبيا .. و يرددون عبارة "لم يثبت عن النبي" أو "هذه بدعة و كل بدعة ظلالة" .

الحقيقة أن هؤلاء الأتباع هم يتبعون شيوخ تأتيهم تعليمات من مخابر مدروسة ..فالقضاء على قيم و عادات المجتمع هو بمثابة القضاء على ذاكرتهم .. فالذاكرة يمكن ان تختزل لدى الشعوب في عادات متوارثة يحافظون من خلالها على أصول بداياتهم و مراجعهم و مقدساتهم .

إسم و كيفية تكبيرة الإحرام في الصلاة لم ينبع من فراغ و يحب دراسته .. 

تكبيرة الإحرام ...

تكبيرة = نسبة لقول الله اكبر .

الإحرام = نسبة لإستقبال الحرم .

بالنسبة للحركة فهي تكون بداية الصلاة كدليل على الإستقبال الذي يرادفه التحية و السلام ، لكن .. هناك من يحاول التشويش (شيوخ الدين) على هذه الحركة بالإدعاء على انها بدعة و انها يجب ان تصحح .. فهل الأجداد و التوارث المادي يخطئ و شيوخ الدين عاشو مع الانبياء و الرسل حتى يصححوا لنا ؟

الميراث المادي اقوى من شيوخ الدين و كتبهم .

في الصورة تحت صورة تكبيرة الاحرام التي  يحاربها كهنوت الدين و منابرهم .. ستلاحظ معي شكل التكبيرة تكون الذراعين و اليدين بنفس شكل المثلث الذي ذكرنا  أنه شطر المسجد الحرام .

ما معنى هذا ؟

معنى هذا أن الإحرام يحاكي استقبال شطر المسجد الحرام .. الذي هو نفسه الهرم الأكبر في مصر ... فاللقطة هي مشهد تمثيلي يحيي و يسلم باليدين على وجه الحرم ... امتثالا لقول باسمه تعالى :

[ و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام ..] .

إسم الهرم الأكبر يتم تسميه "هرم خوفو" .. و كلمة "خوفو" هي قريبة من كلمة الخوف .. و عكس كلمة الخوف هو الأمن و القرآن يحاول عن طريق نبوءته أن يثبت ان وصفه الآمن و ليس خوفوا الخوف .. امتثالا لقول باسمه تعالى :

[أولم يرو أنا جعلنا حرما آمنا و يتخطف الناس من حولهم ..]

[ أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شي ..] 

أما تسميته بالهرم زائد صفة الأكبر ، فهو للدلالة على كبره فهو أكبر المساجد و أولها نظرا لأنه المسجد الحرام ، و كذلك ان الناس تستقبله بتكبير الله "الله أكبر" .

الشيئ الثالث هو بالنسبة لعادة يتوارثها المصريين بعد اكمال الصلاة ... فهم يقولون "حرما" .. هذه الكلمة من كل الشعوب الاسلامية و العربية تتداول لدى مصر بشكل ملفت و يتم محاربتها من شيوخ الدين على أساس أنها بدعة و لم ترد في كتب التراث .. و الحقيقة ان محاربتها ليس شيئ اعتباطي بل هو مدروس .. لأن كلمة "حرما" التي يتداولها المصريين بنية ان يصلي المصلي في البيت الحرام هي في أصلها نابعة كونهم كانو اقرب الشعوب لأرض الحرم الذي هو البيت الكبير و العتيق المسمى زورا من طرف المستشرقين "هرم خوفو" .

_ الحجاز الحقيقي بسيناء المصرية و ليس بأرض ال سعود السعودية _

يجب علينا عندما ننطق الكلام و الأسماء أن نعرف معناها .. و الا سنصبح مجرد الات دون عقل .. الكلام و الأسماء لها معانيها و الإسم يجب أن يكون مطابق للمسمى .

منطقة السعودية الحالية هي منطقة يتم تسميتها في الكتب بالحجاز دون ادنى دليل ... و الأصل أن تسميتها السعودية اسم على مسمى فهي لم يكن لها وجود روحي للمسلمين قبل لعبة مكة و ال سعود ( سعودية = سعود الأول) .

عندما نطلق تسمية الحجاز فيجب أن تكون هذه الكلمة مطابقة لوصف الحجز أو الحاجز الذي جاءت منه .. و الأرض القاحلة "السعودية" لا تملك أي وصف جغرافي مطابق لهذه الكلمة .

حتى اللباس لال سعود بمثل الأرض مخادع ، فعند معرفة تاريخ هذا اللباس نجد انه هناك عدة قبائل عربية من البدو يلبسونه و منهم سكان سيناء بمصر .. فهذه المنطقة (سيناء) المتكم عنها اعلاميا لها شعب يملك اعراف و لباس مميز و لاشك ان الجانب المتوتر فيها منذ الاحتلال الصهيوني لها قبل تحريرها ساهم في نقصان سكان تلك المنطقة بالاضافة لبعد الإعلام عنها .

المهم .. ما هو الإسم الاصل لسيناء ؟

الإسم الأصل لسيناء بمصر هو الحجاز .. لأنها منطقة تقع كبرزخ حاحز بين البحر الأبيض المتوسط  و البحر الاحمر الذي ذكرنا أنه هو نفسه البحر العذب قبل اختلاطه عن طريق قناة السويس ... و المنشور على الرابط :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/2_46.html?m=1

إسم الحجاز أطلق على سيناء المصرية ( حجاز = تقع كحاجز بين البحرين ) ( حاجز - حجاز ) ، امتثالا لقول بإسمه تعالى :

[ و جعل بين البحرين حاجزا ] النمل .

من جهة أخرى فإن ارض مكة التي يصفها القرآن بموضع سلبي واحد حول الظفر على اناس كانت تصد عن المسجد الحرام .. هو اسم حقيقي و دقيق .. فكلمة "مكة" مصدرها "المكاء" من نفس الإشتقاق ..أي أرض الخداع .

[ ..و ماكان صلاتهم عند البيت إلا مكاءا و تصدية ..] الأنفال .

مكاءا = خداعا .

[وهو الذي كف ايديهم عنكم و ايدكم عنهم ببطن مكة من بعد ما اظفركم عليهم و كان الله بما تعملون بصيرا ] الفتح .

 مكاء = مكة 

خداع = خدعة 

لباسهم على انه قديم هو خدعة فقد تم سرقته من لباس اهل سيناء .. و كذلك اسم الحجاز هو اسم مخادع تم سرقته من منطقة سيناء المصرية .. و بيتهم مكة هو بيت خداع يصد الناس عن المسجد الحرام الحقيقي بمصر .. و الله متم نوره و لو كره الكافرون .

.

.

.

يتبع

- إسم شخصية سارة في التوراة (الهيروغليفية) -

في الكلمات و الأسماء العربية هناك عدة كلمات مركبة .. و الحقيقة أنه لا توجد قواعد ثابتة في تحليل الأسماء و تفكيكها ، إنما يرجع هذا بحسب النطق و الفهم .

عندما نقول كلمة "ساعد" فنحن نقصد تقديم يد المساعدة لشخص ما .. فما أصل هذه الكلمة ؟

أصل هذه الكلمة أنها تتكون من شقّين هما "سا" + "عد" و هذان المنطوقان هما إسمان كذلك مرتبطان بعملية المساعدة المعروفة .

▪︎سا : شق هذا المنطوق نستعمله في الكلمات العربية كدلالة على توكيد الهمة بقيام عمل معيّن .. فنقول : سأمشي - سآكل - سأسافر - سأعمل - سأدرس - سآتي ..الخ .

إذا فالساء هي في أصلها أية دالة على توكيد القيام بعمل معين .... و نحن عندما نريد القيام بمساعدة شخص ما فإن ذلك الشخص ينتظر منا تقديم يد المساعدة له .

▪︎عِد : شق هذا المنطوق أصله من الإعادة أو الإرجاع (عد - يعيد - إعادة) ، مثلا نقول : عِد لي أموالي ، عِد لي كتابي ..الخ .

و الإعادة مرتبطة في أصلها بإعطاء شيئ معين ثم انتظار إسترجاع ذلك الشيئ أو مقابله .

و سبب استعمال كلمة عد في إسم عملية المساعدة هو أن فطرة الحياة و سنة الله تقتضي أن أي شخص يقدم يد المساعدة فإنه سيعيد له الله أجره بمثله أو مضاعفا .. فعملية المساعدة هي أشبه بإعطاء قرض لله و أن الله سيعيد ذلك الأجر مضاعفا :

[ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة و الله يقبض و يبسط و إليه ترجعون] البقرة .

 

الآن ، في كتابة الكتاب ، هناك آية "𓂝" توحي و توضّح يد وذراع مبسوطة بنفس شكل أي شخص يطلب يد المساعدة و بنفس أي شخص يمد ذراعه كي يهم بمساعدة أي شخص ... و لو تلاحظ معي شكل ذراع المتسولين الذين يطلبون المساعدة ستجدهم فطريا يبسطون ذراعهم بنفس الشكل .

هذا الرمز في أصله يقرأ "سا" لأنه يمثل الشق المتعلق بتقديم يد المساعدة ، أي الهمة بالفعل كما ذكرنا في تحليلنا لكلمة "ساعد" .. ولو تلاحظ معي فإننا كذلك عندما نظهر عضلة الساعد فإننا نقوم بنفس الحركة ..أو حتى ممارسي رياضة تقوية العضلات فإنهم يقومون بتقوية عضلاتهم عن طريق بسط اليد بنفس الشكل و حمل الثقل باليد عن طريق القبض و البسط ،و كذلك فإن القوة ليست بالتفاخر على الناس إنما الفوة هي بمساعدة المحتاجين .

عندما نرجع للخطاب القرآني :

[من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة و الله يقبض و يبسط و  إليه ترجعون ] البقرة .

فالمقصود بعملية القبض و البسط هو التشبيه بعملية المساعدة ، فمن يقدم يد ذراعه للمساعدة كأنه قدم قرضا لله و قبض الله عليه   ، و الله سيقوم بإعادة تقديم أضعاف تلك المساعدة للشخص الذي هم بها .

إذا الرمز "سا"  هو الهمة بتقديم يد المساعدة و ذلك ببسطها للمحتاجين ... و في الصورة تحت يقرأ "سا" .

▪︎راء : هذا الرمز "𓇑" درسناه في منشور سابق بأنه ذلك النبات المسمى نبات الذرة اليمنية و أصل تسميته الراء ، و هو معروف أنه ينموا بنفس الساق المائلة .. فهو يشبه شكل حرف "ر" في نظامنا الكتابي الحالي لكن بشكل مقلوب .. فالأصل في تسمية حرف الراء في النظام الكتابي المحرف حاليا لم يأتي من فراغ إنما أتى من الآيات الأولى للكتاب التي كتبت بها آية الراء عربيا .

- ساراء (ساره) :

الآن ، عندما نقرأ الكتاب المكتوب في الصحيفة التي هي إحدى صحف برديات ما أسماه مترجموا الغرب "كتاب الموتى" ، سنجد الرمزان مع بعضهما متمازجان للدلالة على إسم واحد ... سا 𓇑  + راء 𓂝 ... أي أن الإسم يقرأ "ساراء" .

إذا ذلك الإسم الذي يظهر و كأنه ينبت من السطر الكتابي _𓇑𓂝_ هو في أصله إسم لشخصية إسمها ساراء ، أي هو سارة الإسم المعروف الذي نتداوله اليوم .

وجه صورة الشخصية المرسومة في التوراة (الهيروغليفية) ، هي صورة لوجه سارة ....

.

.

.

.

.

.

يتبع

- أزلام النرجيلة -

- أزلام النرجيلة -

القرآن فيه خطاب يريد الرجوع بالإنسان إلى صحته الكاملة الأولى التي خلق فيها في أحسن تقويم ..

أكثر شيئ يساهم في صحة الإنسان قبل الشرب و الأكل هو التنفس ... و قد ذكرنا في مناشير سابقة أن نفس الإنسان لا تقوى إلا إذا كان شهيقها و زفيرها يتكيف مع هواء نقي غني بالأكسيجين الطبيعي ... عكس حال بيئة الإنسان اليوم التي وصلت للإعتداء على الهواء بترليونات أطنان الكربون التي تصدرها مخورات الآلات الصناعية باختلافاتها .

ما هي الأزلام ؟

الأزلام هي كلمة جمع ، مفردها هو زلوم .

الزلوم في  يقصد به أنف الفيل (الخرطوم) ، ربما اظن في مصر لازالت تتداول هذه الكلمة ...

فما المقصود باستعمال هذه اللفظة في القرآن ؟

[ إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجز من عمل الشّيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ] المائدة .

لو تلاحظ معي أن النرجيلة لديها خرطوم يشبه خرطوم الفيل .. فيستعمل لشرب الدخان بمثل مايستعمل الفيل زلومه لشرب الماء و نفثه .

من أهم مكونات دخان النرجيلة هو سم النار الذي ينتج عن فحمها المستعمل ..وهو افرازها co1 بالإضافة إلى عدة سموم أخرى ... و أخطارها تفوق 20 مرة تدخين سيجارة واحدة .

النرجيلة تعتبر أهم خطورة لها هو تأثيرها في خلايا الدم و في عملية تكوين الهيموغلوبين الصحيح ، فينتقل الدم عن طريق تعاطي و شرب دخان فحم النرجيلة محملا بأحادي اكسيد الكربون إلى جميع خلايا الجسم بدل أن تتغذى خلايانا بدم يحوي في تركيبه أكسيجين طبيعي .. فتحدث عملية كاربوكسي الهيموغلبين بدل عملية التأكسج .. فالاوكسيجين يتم تكسيره في الدم عن طريق co ... بالإضافة لهذا توجد أضرارا أخرى تأثر على جينات الإنسان على المدى الطويل خصوصا للنساء الحوامل سواءا كانو متعاطين او مستنشقين بجوار من يدخنها فهذا يؤثر على الأجنة في مرحلة نموها .

هذه النرجيلة تعتبر من أهم الادوات التي قضت على البنية الجسمانية و العقلانية للناس منذ قرون .. فالناس يتراجع وعيها و صحتها باخطر أعداء نفسها و هو الكربون ، و النرجيلة كانت من  الأواءل التي فتنت الناس .

[و أن تستقسموا بالأزلام ] المائدة .

كلمة الإستقسام مصدرها القسمة ... و القسمة هي كل عدد يقسم على إثنين فما فوق .. لا نستطيع القسمة على واحد فالعدد يبقى نفسه و بالتالي لا تعتبر قسمة  ، أما القسمة على إثنين فما فوق فيعطينا ناتج جديد .. و بالتالي كلمة الإستقسام هنا المقصود بها هو الجلوس إثنين فما فوق مع من يتعاطون هذا السم المسمى النرجيلة (الأزلام) .

 فحتى لو لم تكن متعاطي لهذا السم فستتأثر عن طريق من يدخن أمامك بما يسمى عملية "التدخين السلبي" ، بل إن تأثير الكربون و السموم الخارجة مع الدخان الذي تفرزه هذه الآلة السامة مضاعف أضراره عن المتعاطي ... و بالتالي الجلوس إثنين فما فوق هو استقسام لأضرار النرجيلة حتى لو لم يكن الجالس حولها مدخن لها ،  وهذا مانجده في النوادي التي تخصص لتبتاع هذا السم في المقاهي و المجامع المنتشرة  .

في دول المشرق هناك من يسمي الرجل بالزلمي ، و هي كلمة قبيحة و فاتنة و أكيد أن مصدرها جاء مع شياطين الإنس التي فتنت الناس بالنرجيلة .. فقد اطلق إسم الزلمي على الرجل كون تعاطي النرجيلة هو من ملامح الرجولة ، وهذا خطأ تماما بل إن التدخين يساهم في نقص القدرة الجنسية و الإنجاب ، و ما بالك في الأزلام التي تعادل خطورتها ضعفا ب20 سيجارة .

كربون الكروبات هو إبليس الذي يجري مجرى الدم ، و المقال على الرابط لمن اراد معرفة من هو ابليس و ذراته   :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_38.html?m=1

التابوت المحمول ...تمام .

ما معنى الأسلوب الفني الذي استعمل في افتتاحية طريق الكباش .. هل نحن في الطريق الصحيح ؟

لمن يملك حس الربط فيما يبصر .. ستلاحظ شعار افتتاح طريق الكباش بالأقصر يشبه حيوان الكوالا مبتسم ... لاحظ معي الصورة دائرة العين كأنها انف كوالا و القارب مبتسم و حافتاه فيهما رمز الكبش و المفتاح كأنهما عينان .

تتميز الكوالا بأنها حيوان تعيس  فهو يعرف بوصف أكثر الحيوانات تمتعا بالمزاج السيئ كما أنه ينام 20 ساعة يوميا ... و جميعنا يعرف بأن النوم هو أحد الحلول التي يلجى لها المكتئبون .

يتميز حيوان الكوالا بأنه حيوان يملك نسبة كبيرة من الخوف التي تجعل من إمكانية تأليفه من الإنسان صعبة .. 

لو تنظر في شكل وجه هذا الحيوان ستعرف من ملامحها أنه مكتئب و نفسيته 00 .

هذا الحيوان السيئ المزاج و كثير الخوف من البشر .. ما هي الدلالة التي نستنتجها منه عندما نراه بشكل فني تعبيري وهو مبتسم ؟ أكيد سنعرف أن الرسم يدل على أن الحيوان تغلب على الشيئ الذي كان يجعله سيئ المزاج .. بمعنى أنه أصبح راضي. 

علامة رضا الإنسان ليس سكوته .. غلط كبير قول عبارة "السكوت علامة الرضا" ، فالسكوت هو اسلوب يعبر فيه الإنسان عن وجود شيى يحزنه ... أما الإبتسامة :) فهي تعبير لا إرادي يبدر من الإنسان عندما يسمع شيى يرضيه .

إذا فالإبتسامة دليل على الرضى ... و  الإسم او الكلمة التي نستعملها عند رضانا بشيئ معين هو قول "تمام" ....

مثلا تقول لشخص كيف حالك ؟ يقول لك "تمام" ..بمعنى أنه راضي بحياته .

مايثير التساؤل هو كلمة "voiala" الفرنسية و التي تعني في بعض استعمالاتها الكلامية "تماما" نجدها قريبة من كلمة " كوالا" (koiala) .. استبدال k ب v  فقط .. فهل هذه الكلمة اخذت تسميتها من حيوان الكوالا المعروف بصعوبة ارضاءه ؟!

عندما نعود للشعار الذي يشبه الكوالا نلاحظ أنها بملامح تفيد انها مبتسمة و راضية كأنها تقول عبارة - تمام :) - .

لو نقرأ الرمزين الذان استعملا في هذا الشعار ..

سنجد رمز خشب الزورق المسند الذي قرأناه في المنشور السابق بأنه هو الشق الذي يعبر عن "التاء" ... كما انك ستلاحظ ان رسم الزورق يحاول ان يوحي كذلك لنفس شبه كتابتنا لحرف التاء بالخط الحالي "ت " .

و سنجد كذلك رمز ميم العين الذي قرأنها في منشور سابق "ميم".

لو نقرأهما معا .. سيكون الإسم المقروء (تا + ميم ) بمعنى "تمام" .

و بالتالي هذا الشعار الفني هو تحفة تفيد أن قراءتنا لفكرة أن المراكب المقدسة التي حُملت في حفل افتتاح طريق الكباش هي نفسها التابوت .. و أن قراءتنا كانت تمام ونحن في الطريق الصحيح .