- التنفس و النفس _ ج 2

رغم هذا التلوث و الغزو الكربوني لمخرجات الثورة الصناعية و أحادي أكسيد الكربون ، إلا أن هناك بعض الرحمة في الأطفال في فطرتهم ، رغم قلة الاكسيجين الطبيعي إلا أن السبب في الصحة النفسية الجيدة و الضحك و اللعب و التفكير الفطري للأطفال و حتى جمال سيمات وجوههم ، ضف إلى ذلك نسبة النمو المعتبرة في مدة قليلة ..يرجع حسب رأيي إلى تنفسهم القوي نوعا ما مقارنة مع البيئة الحالية و كميات تنفسنا :

المواليد الجدد: يتراوح بين 30 إلى 60 نفس في الدقيقة.

الرضع من شهر إلى 12 شهرًا: يتراوح بين 30 إلى 60 نفسًا في الدقيقة الواحدة.

الأطفال من سن سنة إلى سنتين: يتراوح بين 24 إلى 40 نفسًا في الدقيقة الواحدة.

الأطفال من سن 3 إلى 5: يتراوح بين 22 إلى 34 نفسًا في الدقيقة الواحدة.

الأطفال من سن 6 إلى 12: يتراوح بين 18 إلى 30 نفسًا في الدقيقة الواحدة.

البالغين : يتراوح بين 12  إلى 20 نفس الدقيقة الواحدة .

هذا الإحصاء سيعطيك نتيجة منطقية عن علاقة أنفسنا و اطمئنانها و مردوديتها بالتنفس .

سبب هذا التراجع في مقدراتنا النفسية و العقلية  و الجسدية عن خلقنا في أحسن تقويم يرجع بالأساس إلى إكسير الحياة (إكسير بمعنى يكسر) الذي يكسر الحياة  و هو الكربون الذي أصبح اليوم مع بزوغ الثورة الصناعية أشد استحكاما من القرون التي خلت .. عبارة "إكسير الحياة" لا تعني الأوكسيجين بل تعني الكربون الذي يكسر الأوكسيجين ، كلمة إكسير مصدرها كسر بكسر تكسيرا ، و مهمة  احادي اكسيد الكربون عند استنشاقه هي تكسير تواجد الأوكسيجين في هيموغلوبين الدم عن طريق عملية كاربوكسي هيموغلوبين مما يؤدي للإنسان فقدان وضائفه الطبيعية و نقص مردوديته .

تحتار عندما ترى المستشفيات تتدافع عن الأوكسيجين الصناعي عندما فضح فيروس كورونا المعضلة الأولى للبشرية .. أين الأوكسيجين الطبيعي ؟

النفس المطمئنة لن ترجع للناس و لن تدخل في العباد مالم يتنفس الناس الأوكسيجين الطبيعي خاليا من أي ذرة من ذرات أحادي أكسيد الكربون و باقي الأكاسيد التي تأكسد دماء الناس ...

معنى النفس و كيف يدمرها الكربون :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_51.html?m=1

- آية الجيم في نظام الكتابة العربي الأصلي الذي تم تحريفه للهيروغليفية -

الكثير منا يتساءل عن سبب نطقنا لهجاء الحروف بتلك الطريقة ، ننطق "أ" بنطق "ألف" ، ننطق "حاء" بدل نطق "حا" ، ننطق "راء" بدل نطق "ر"، ننطق سين بدل نطق "س" ..

علينا طرح تساؤل لماذا ننطق حروف " أ ، ب ، ت ، ث ، ج ، ح ، خ ، د ، ذ ، ر ، ز ، ط ، ع ، ..." بالشكل التالي "ألف ، باء ، تاء ، ثاء ، جيم ، حاء ، خاء ، دال ، ذال ، راء ، زاء ، طاء ، عين .."

السبب المنطقي هو أن الناس قديما كانت تعتمد على نظام كتابي يعتمد على منطوقات صوتية و لم تك تعتمد على الحروف الصوتية كالنظام الحالي ، بمثال أنك تجدهم مثلا كانو يكتبون منطوق "عين" برسم صورة عين ، بالمقابل الآن النظام الكتابي الحالي الذي يعتمد على الحروف يكتب حرف عين "ع" و لكن يوضفها في الكلمات بنطق صوت "ع" فقط .

الآن لو نعطي مثال عن حرف"ج" فإننا صوتيا نوظفه في الكلمات بمنطوق صوتي وحيد وهو "ج" بالمقابل فإننا في الهجاء الأبجدي عند تعلم الحروف ننطقه "جيم" ؟! 

مثلا نكتب كلمة "جرح" و ننطق حرف الجيم داخل كلمة "جرح" بنطق "ج" بدل أن ننطق الكلمة "جيمرح" .. سبب هذا الخلل يكمن في أن الحروف الحالية هي نظام كتابة محرف عن نظام كتابي اصلي ، لذلك تم تسميتها بالحروف ، فمصدر كلمة حروف هو حرّف يحرف تحريفا ،وقد تم تحريفها لأن النظام الكتابي العربي الأصلي مرتبط بالخط الكتابي الأصلي المتواجد في مصر و تم تحريفه بما أسموه الهيروغليفية .

الجميع عندما يستمع للمنطوق الصوتي "جيم" يظنها عربيا بأنه إسم لحرف ابجدي ، و بالمقابل عندما يسمعها كمصلطح يظنها بأنها كلمة أجنبية عن اللسان العربي و تعني ما يقصد به رياضة تقوية العضلات التي تدخل ضمن نطاق ألعاب القوى ، و الحقيقة أن كلمة "الجيم" هي كلمة عربية و يوجد لها اشتقاق في اللسان العربي داخل القرآن :

[وتحبّون المال حبا جمّا] الفجر .

معنى كلمة "جما" يعرف بأنه يعني "كثيرا" بمعنى "يحبون المال حبا كثيرا" لكن هذا خطأ ، فكلمة "جمًّا" تعني "قويا" ، فوصف الحب في أصله يوصف في حجمه بالقوة و لايوصف بالكثرة ، مثلا لدى المصريين تجدهم يقولون عبارة مشهورة "بحبك أوي" بمعنى "بحبك قوي" وهي عبارة صحيحة ووصف صحيح ، و الحكمة من وصف الحب بالقوة هو أن الشخص الذي تحبه الإقتراب منه يقويك و بعدك عنه يضعفك ، كذلك بالنسبة للمال مع الإنسان فإن كل من يملك المال يحس نفسه قوي و إذا ماغاب المال يحس نفسه بأنه ضعيف ... وصف حجم الحب يقاس بالضعف و القوة لذلك كلمة "جما" تعني "قويا" .

كلمة "جما" أخذ منها اشتقاق كلمة "جيم" و تعني رياضة تقليدية و قديمة و هي رياضة القفز على الحبل ، فالحبل تعتبر أهم و انجع الرياضات التي تتلائم مع من يريد تقوية جسمه سواءا للسمين الذي يريد التنحيف (ربع ساعة بالحبل تساوي ساعة جري بالأقدام) أو بالنسبة للضعيف الذي يريد تقوية كتلة عضلاته ، فبالنسبة لمن يريد تضخيم الكتلة العضلية يرتبط إسم الحبل بزيادة كثافة اللحم ، لذلك لو تلاحظ معي في اللهجات المشرقية فإن المرأة التي تكون في بداية حملها تسمى "حبلة" (مؤنث عن كلمة حبل) ، و قد سميت حبلة كونها بدأ يتشكل لها كتلة لحم الجنين في بطنها .. و السبب في تسمية وصف اللحم بالحبل كونه من أهم الوسائل الرياضية التي تزيد كتلة البنية العضلية .

رياضة القفز على الحبل أو جميع الرياضات التي تعتمد على الحبل تعتبر من أهم الرياضات و أنجعها لمن يريد ممارسة الجيم لتقوية العضلات ، و لعبة القفز على الحبل كانت تسمى "جيم" بمعنى "التقوية" .

الرمز الكتابي أسفل الصورة هو من رموز الكتابات المصرية وهو بلسان عربي من الآيات الأولى التي كتب بها الناس و تنطق "جيم"  ، لكن تم تحريف منطوق كل تلك الرموز من طرف المدرسة الأنجوفرنسية بالإشتراك مع العثمانيين الذين اخترعوا نظام كتابي جديد يعتمد على حروف محرفة جعلت الناس تنسى خط كتابتها العربي الأصلي .

السامري قتل

إنفتاح كبير قادم على العالم في الفترة القادمة بعد نفوق هذا الطماع المفسد الذي مثله كمثل الكلب ... بعد سبعون سنة حكم بذراعه الشمال .

[ وَأَمَّا مَنۡ أُوتِیَ كِتَـٰبَهُۥ بِشِمَالِهِۦ فَیَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی لَمۡ أُوتَ كِتَـٰبِیَهۡ  - وَلَمۡ أَدۡرِ مَا حِسَابِیَهۡ  - یَـٰلَیۡتَهَا كَانَتِ ٱلۡقَاضِیَةَ  - مَاۤ أَغۡنَىٰ عَنِّی مَالِیَهۡۜ  - هَلَكَ عَنِّی سُلۡطَـٰنِیَهۡ  - خُذُوهُ فَغُلُّوهُ  - ثُمَّ ٱلۡجَحِیمَ صَلُّوهُ  - ثُمَّ فِی سِلۡسِلَةࣲ ذَرۡعُهَا سَبۡعُونَ ذِرَاعࣰا فَٱسۡلُكُوهُ - إِنَّهُۥ كَانَ لَا یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ ٱلۡعَظِیمِ - وَلَا یَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِینِ ] 

[ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا - وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا  - وَبَنِینَ شُهُودࣰا - وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا - ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ - كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا]

https://www.facebook.com/327771931437914/posts/681082806106823/

- شاهد أثري في مصر على مكان مخازن الأرض التي ادارها يوسف -

علينا أن نعرف أنه بمثل مايوجد علم تأويل المنام  فإنه يوجد كذلك علم تأويل الأحاديث ، و علم تأويل الأحاديث هو علم قديم جدا يختص بفهم معاني الوقائع و الكلام الذي يسمعه الشخص و تحليل معناه بالنسبة للوضعية التي هو فيها ..وهو ماسنتناوله في فهمنا لبعض وقائع قصة يوسف وأبيه عليهم السلام مع اخوته ... بحيث أن هناك رسائل دارت بين يوسف و أبيه دون استعمال كلام مباشر .

اتمنى ان تقرأ الآيات بتمعن قبل قراءة التعليق والتحليل الذي يرادفها ...

● [قَالَ یَابُنَیَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡیَاكَ عَلَى إِخۡوَتِكَ فَیَكِیدُوا۟ لَكَ كَیۡدًا إِنَّ ٱلشَّیۡطَانَ لِلۡإِنسَان عَدُوࣱّ مُّبِینࣱ ] يوسف .

يوسف لما حكى لأبوه رأياه في المنام 12 كوكب و الشمس و القمر ساجدين له فهو قد عرف أن الشمس و القمر يعنيان الأب و الأم أما الإثنى عشر كوكب فهم إخوته .

● [وَجَاۤءَ إِخۡوَةُ یُوسُفَ فَدَخَلُوا۟ عَلَیۡهِ فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ  - وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِی بِأَخࣲ لَّكُم مِّنۡ أَبِیكُمۡ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّیۤ أُوفِی ٱلۡكَیۡلَ وَأَنَا۠ خَیۡرُ ٱلۡمُنزِلِینَ  - فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِی بِهِۦ فَلَا كَیۡلَ لَكُمۡ عِندِی وَلَا تَقۡرَبُونِ  - قَالُوا۟ سَنُرَ ٰ⁠وِدُ عَنۡهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَـٰعِلُونَ  - وَقَالَ لِفِتۡیَـٰنِهِ ٱجۡعَلُوا۟ بِضَـٰعَتَهُمۡ فِی رِحَالِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ یَعۡرِفُونَهَاۤ إِذَا ٱنقَلَبُوۤا۟ إِلَىٰۤ أَهۡلِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ  - فَلَمَّا رَجَعُوۤا۟ إِلَىٰۤ أَبِیهِمۡ قَالُوا۟ یَـٰۤأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلۡكَیۡلُ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَاۤ أَخَانَا نَكۡتَلۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ - قَالَ هَلۡ ءَامَنُكُمۡ عَلَیۡهِ إِلَّا كَمَاۤ أَمِنتُكُمۡ عَلَىٰۤ أَخِیهِ مِن قَبۡلُ فَٱللَّهُ خَیۡرٌ حَـٰفِظࣰا وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ  - وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَاعَهُمۡ وَجَدُوا۟ بِضَـٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَیۡهِمۡۖ قَالُوا۟ یَاأَبَانَا مَا نَبۡغِی هَـٰذِهِ بِضَـٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَیۡنَا وَنَمِیرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَیۡلَ بَعِیرࣲ ذَ ٰ⁠لِكَ كَیۡلࣱ یَسِیرࣱ  - قَالَ لَنۡ أُرۡسِلَهُ مَعَكُمۡ حَتَّىٰ تُؤۡتُونِ مَوۡثِقࣰا مِّنَ ٱللَّهِ لَتَأۡتُنَّنِی بِهِ إِلَّاۤ أَن یُحَاطَ بِكُمۡ فَلَمَّاۤ ءَاتَوۡهُ مَوۡثِقَهُمۡ قَالَ ٱللَّه عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِیلࣱ  - وَقَالَ یَابَنِیَّ لَا تَدۡخُلُوا۟ مِن بَابࣲ وَاحِدࣲ وَٱدۡخُلُوا۟ مِنۡ أَبۡوَ ٰ⁠بࣲ مُّتَفَرِّقَةࣲ وَمَاۤ أُغۡنِی عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ  - وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِلَّا حَاجَةࣰ فِی نَفۡسِ یَعۡقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ  - وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ ءَاوَى إِلَیۡهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّی أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَئس بِمَا كَانُوا یَعۡمَلُونَ ] يوسف .

علينا طرح سؤال لم يطرحه إخوة يوسف بسبب أنهم كانوا معميين بالعرض الذي طرحه عليهم يوسف دون أن يبحثوا في خلفياته ...السؤال الذي كان من المفروض على إخوة يوسف طرحه هو "كيف عرف أنه لديهم أخ و بالضبط أخ من أبيهم ؟!" إخوة يوسف أغراهم عرضه بأن يزدادوا كيل بعير و لم يطرأ على بالهم كيف عرف أنه لديهم أخ من أبيهم لم يحضروه معهم .

عندما رجع الإخوة إلى أبيهم يعقوب كانوا قد أخبروه بما حصل لهم و أخبروه بعرض يوسف و بأنه منع الكيل منهم إن لم يحضروا أخاهم الصغير .. لكن أبيهم عرف بأن عزيز مصر الذي يكيل يعرف العائلة بدليل أنه يعرف أن هناك أخ صغير لم يحضروه ليتزود ، فتردد بداية بأن يسمح بأخذ أخيهم الصغير لكن بعدها جاءته إشارة بأن عزيز مصر يريد الولد و في رأسه شيئ فقد وجدوا أن بضاعتهم ردت إليهم ، ومما زاد ارتياح يعقوب هو ان الإخوة رفضوا أخذ الأخ الصغير بعدما وجدوا ان البضاعة ردت اليهم و بالتالي أنه لايوجد شر في بالهم اتجاهه .... مباشرة بعدها يعقوب عليه السلام يطلب من الإخوة أن يدخلوا من أبواب متفرقة ؟! فيا ترى ماسبب هذه الحاجة التي كانت في نفس يعقوب و أمر بها ؟

السبب هو أن يعقوب فهم رسالة مشفرة من يوسف عندما طلب من الإخوة نفس الطلب الذي طلبوه من أبيهم عندما رُمي يوسف في الجُب  ، و بالتالي يوسف وضع أباه و اخوه الصغير مع إخوته في نفس الوضعية التي لاقاها مع أبيه عندما كان صغيرا و خاف عليه ابوه من غدر اخوته :

{قَالُوا۟ یَـٰۤأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأۡمَ۬نَّا عَلَىٰ یُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنَـٰصِحُونَ  - أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدࣰا یَرۡتَعۡ وَیَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ  - قَالَ إِنِّی لَیَحۡزُنُنِیۤ أَن تَذۡهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَخَافُ أَن یَأۡكُلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَأَنتُمۡ عَنۡهُ غَـٰفِلُونَ  } .

فعندما فهم يعقوب الرسالة و أوّلها طلب من أبناءه الدخول من أبواب متفرقة ، كي يُذكِّر يوسف بالمنام الذي شاهده في صغره و أن تأويل المنام يتحقق فقد كان عدد إخوته هو إحدى عشر أخا ... فيوسف عندما يرى إخوته يدخلون من أبواب متفرفة ويرى عددهم إحدى عشر سيعرف بأن أبيه قد فهم  مرسوله الأول و سيفهم رده بأن إخوته هم نفسهم الكواكب الإحدى عشر في المنام ... ولو كان الأمر غير ذلك لكان يعقوب طلب من ابناءه الدخول من ابواب متفرقة عندما ذهبوا أول مرة .

● [ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ ءَاوَى إِلَیۡهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّیۤ أَنَا۠ أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَئسۡ بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ - فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَایَةَ فِی رَحۡلِ أَخِیهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَیَّتُهَا ٱلۡعِیرُ إِنَّكُمۡ لَسَرِقُونَ - قَالُوا۟ وَأَقۡبَلُوا۟ عَلَیۡهِم مَّاذَا تَفۡقِدُونَ - قَالُوا۟ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَاۤءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِیرࣲ وَأَنَا۠ بِهِ زَعِیمࣱ - قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدۡ عَلِمۡتُم مَّا جِئۡنَا لِنُفۡسِدَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِینَ  - قَالُوا۟ فَمَا جَزَاؤُهُ إِن كُنتُمۡ كَاذِبِینَ  - قَالُوا۟ جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِی رَحۡلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلظَّالِمِینَ - فَبَدَأَ بِأَوۡعِیَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَاۤءِ أَخِیهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَاۤءِ أَخِیهِ كَذَلِكَ كِدۡنَا لِیُوسُفَ مَا كَانَ لِیَأۡخُذَ أَخَاهُ فِی دِینِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِی عِلۡمٍ عَلِیمࣱ  - قَالُوۤا۟ إِن یَسۡرِقۡ فَقَدۡ سَرَقَ أَخࣱ لَّهُۥ مِن قَبۡلُۚ فَأَسَرَّهَا یُوسُفُ فِی نَفۡسِهِۦ وَلَمۡ یُبۡدِهَا لَهُمۡۚ قَالَ أَنتُمۡ شَرࣱّ مَّكَانࣰا وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَصِفُونَ  - قَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡعَزِیزُ إِنَّ لَهُ أَبࣰا شَیۡخࣰا كَبِیرࣰا فَخُذۡ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ - قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَـٰعَنَا عِندَهُ إِنَّاۤ إِذࣰا لَّظَـٰلِمُونَ - فَلَمَّا ٱسۡتَیۡـَٔسُوا۟ مِنۡهُ خَلَصُوا۟ نَجِیࣰّا قَالَ كَبِیرُهُمۡ أَلَمۡ تَعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ أَبَاكُمۡ قَدۡ أَخَذَ عَلَیۡكُم مَّوۡثِقࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَمِن قَبۡلُ مَا فَرَّطتُمۡ فِی یُوسُفَ فَلَنۡ أَبۡرَحَ ٱلۡأَرۡضَ حَتَّىٰ یَأۡذَنَ لِیۤ أَبِیۤ أَوۡ یَحۡكُمَ ٱللَّهُ لِی وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡحَـٰكِمِینَ - ٱرۡجِعُوۤا۟ إِلَى أَبِیكُمۡ فَقُولُوا۟ یَاأَبَانَا إِنَّ ٱبۡنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدۡنَاۤ إِلَّا بِمَا عَلِمۡنَا وَمَا كُنَّا لِلۡغَیۡبِ حَـٰفِظِینَ - وَاسۡألِ ٱلۡقَرۡیَةَ ٱلَّتِی كُنَّا فِیهَا وَٱلۡعِیرَ ٱلَّتِیۤ أَقۡبَلۡنَا فِیهَا وَإِنَّا لَصَـٰدِقُونَ - قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرࣰاۖ فَصَبۡرࣱ جَمِیلٌ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَأۡتِیَنِی بِهِمۡ جَمِیعًا إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ - وَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ یَـٰۤأَسَفَىٰ عَلَىٰ یُوسُفَ وَٱبۡیَضَّتۡ عَیۡنَاهُ مِنَ ٱلۡحُزۡنِ فَهُوَ كَظِیمࣱ  - قَالُوا۟ تَٱللَّهِ تَفۡتَؤُا۟ تَذۡكُرُ یُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوۡ تَكُونَ مِنَ ٱلۡهَالِكِینَ  - قَالَ إِنَّمَاۤ أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ - یَـٰبَنِیَّ ٱذۡهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَا۟یۡـَٔسُوا۟ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ لَا یَا۟یۡـَٔسُ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ  - فَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَیۡهِ قَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَـٰعَةࣲ مُّزۡجَاةࣲ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَیۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَیۡنَاۤ إِنَّ ٱللَّهَ یَجۡزِی ٱلۡمُتَصَدِّقِینَ  - قَالَ هَلۡ عَلِمۡتُم مَّا فَعَلۡتُم بِیُوسُفَ وَأَخِیهِ إِذۡ أَنتُمۡ جَاهِلُونَ  - قَالُوۤا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ یُوسُفُۖ قَالَ أَنَا۠ یُوسُفُ وَهَـٰذَاۤ أَخِی قَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡنَاۤۖ إِنَّهُۥ مَن یَتَّقِ وَیَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ - قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدۡ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَیۡنَا وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِـِٔینَ  - قَالَ لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَ یَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ   - ٱذۡهَبُوا۟ بِقَمِیصِی هَـٰذَا فَأَلۡقُوهُ عَلَى وَجۡهِ أَبِی یَأۡتِ بَصِیرࣰا وَأۡتُونِی بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِینَ - وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ قَالَ أَبُوهُمۡ إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَوۡلَاۤ أَن تُفَنِّدُونِ  - قَالُوا۟ تَٱللَّهِ إِنَّكَ لَفِی ضَلَالِكَ ٱلۡقَدِیمِ - فَلَمَّاۤ أَن جَاۤءَ ٱلۡبَشِیرُ أَلۡقَاهُ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ فَٱرۡتَدَّ بَصِیرࣰا قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّیۤ أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ  - قَالُوا۟ یَـٰۤأَبَانَا ٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَاۤ إِنَّا كُنَّا خَـٰطِـِٔینَ  - قَالَ سَوۡفَ أَسۡتَغۡفِرُ لَكُمۡ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِیم ] يوسف 

هنا يوسف أيضا رد بنفس واقعته التي ضيعه اخوته فيها و رجعوا وقتها إلى أبيهم بدون يوسف ... الآن الإخوة عادوا إلى أبيهم يعقوب دون أخيهم الصغير ، فذكّرهم أبوهم بيوسف وقال " يا أسفي على يوسف" و طلب منهم أن يرجعوا و "يتحسسوا من يوسف و أخيه" و معنى ذلك هو أن يرجعوا و يتأكدوا من كونه يوسف قد أخذ أخاه ، لأن الأب تأكد بأن يوسف يرسل له إشارات.. و بالفعل عندما رجعوا طرح عليهم يوسف السؤال "ماذا فعلتم بيوسف و أخيه؟" فكان ردهم مباشرة"أئنك لأنت يوسف" فاعترف و قال "أنا يوسف و هذا أخي'' .

● [فَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ ءَاوَىٰۤ إِلَیۡهِ أَبَوَیۡهِ وَقَالَ ٱدۡخُلُوا۟ مِصۡرَ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ ءَامِنِینَ - وَرَفَعَ أَبَوَیۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدࣰاۖ وَقَالَ یَـٰۤأَبَتِ هَـٰذَا تَأۡوِیلُ رُءۡیَـٰیَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّی حَقࣰّا وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِیۤ إِذۡ أَخۡرَجَنِی مِنَ ٱلسِّجۡنِ وَجَاۤءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِن بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ بَیۡنِی وَبَیۡنَ إِخۡوَتِیۤۚ إِنَّ رَبِّی لَطِیفࣱ لِّمَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ ] سورة يوسف .

الآن تحقق المنام الإحدى عشر كوكبا و الشمس و القمر ساجدين .

لكن من كل هذا أردنا أن نوضح شيئ مهم ، و هو مكان خزائن الأرض الذي كان يوسف يوفي فيه الكيل ، و الذي هو نفسه المكان الذي دخل منه اخوته من ابواب متفرقة ... فعند البحث في المباني الاثرية المتواجدة في مصر سنجد في منطقة الصعيد مبنى أثري اطلق عليه الغرب زورا "معبد أبيدوس" مع أن كلمة أبيدوس كلمة عربية و حرفت بإضافة السين في نهايتها (أبيدوس = عبيدوس)

أبيدوس (أضافوا السين اليونانية في نهاية الكلمة كي يظهر انه إسم بصبغة يونانية) 

عبيد (الشعوب الغربية ينطقون حرف الألف بدل العين) .

المهم أنك عندما تشاهد المبنى ستجده مكون من أعمدة على شرفته تعطيك شكل 13 فتحة باب .. وعندما ترجع لقصة يوسف ستجد أن عدد من سجد له هو إحدى عشر كون عدد الكواكب التي رءاها هي إحدى عشر كوكبا و بإضافة الشمس و القمر الذان هم ابواه يصبح العدد 13 ... القرآن عندما ذكر سجودهم و ذكر حادثة يعقوب و أمره لأبناءه من الدخول من أبواب متفرقة كان له دليل و إشارة لنفس هذا المكان ، ويذكر كذلك أن بمكان قريب من ذلك المبنى تم العثور على عدة قُلّات و جرّات فخارية تستعمل للتخزين كما في الصورة اسفله .

.

.

.

.

.

يتبع

قصة المقص و البحر العذب ؟!

تخيل بحران خلقهما الله أمام بعضهما و جعل بينهم حاجز كي لا يختلطا ... ثم تأتي قوة محتلة تحفر بينهما قناة بطول 1900 كيلومتر و عرض 400 متر و عمق 25 متر ، فقط كي تمر بواخر البترول الخليجي و الأسيوي إلى أوروبا ويختصرو مسافة 20 يوم عن مرورهم عن المحيط الهندي و افريقيا ..

يجب دراسة جميع العواقب التي نتجت عن حفر هذه القناة المالحة و دراسة كل تأثيراتها على المياه الجوفية جراء تسرب الملح (لأن الملح يجفف مياه الأرض و خصوبتها) و إعادة دراسة كل خصائص البحر الأحمر جراء اختلاطه بالبحر الأبيض المتوسط ... و لمن قال لي  أن البحر الأحمر متصل بالمحيط الهندي فسأقول له  أنت محجور على عقلك إذا كنت تظن ان مياه المحيط تصب في البحر ...روح للولد الصغير و سيقول لك أن النهر يصب في البحر و البحر و يصب في المحيط ... المحيط لايصب في البحر بل البحر هو من يصب في المحيط ، و بالتالي فإن مياه البحر الأحمر لو تعود لطبيعتها هي من ستصب في المحيط و ليس العكس .

البحر الأحمر سمي بالبحر الأحمر لأن الكائنات البحرية و الأسماك يكون لحمها أحمر كلما زادت عذوبة المياه و نسبة الأكسيجين فيها و بالتالي فإن للتسمية تعطيك نتيجة تقربك لكون البحر الأحمر كان عذب ، أما البحر الأبيض المتوسط فقد سمي بالبحر الأبيض لأنه مالح و الجميع يعرف أن لون الملح هو الأبيض .

إشارة النصر التي هي إشارة التي تشير بالإصبعين إلى شكل المقص ، هي تخص شكل البحر العذب الذي يشبه بحافته التي تطل على البرزخ الذي يفصله عن البحر المالح بشكل المقص ... مقص البحر العذب الذي لايجب أن يقطع البرزخ و ولا يختلط مع البحر المالح تم الإعتداء عليه و خلطه .

هذه قصة المقص و الله بالغ أمره ولو كره الكافرون و المكذبون ...

للمزيد :

1- نهر النيل و عودة الحياة للصحراء الكبرى في المغرب العربي 

2- أين اختفى بحرنا العذب الفرات 

3- البحر العذب وعودة الحياة لنهر الأردن و المشرق العربي 

- نقوش الكتاب الأول و الظاهرة الأولى للمناقشة -

- نقوش الكتاب الأول و الظاهرة الأولى للمناقشة -

عن طريق تحليل و معرفة ماهية تسمية الكلمات ستتمكن من الوصول إلى نتائج عديدة ، من أهم هذه النتائج هي دراسة مكنون الذاكرة التي عاشها الناس قديما ، الكلمة التي تكلم بها الشخص قبل آلاف السنين و بقي الناس يتداولونها إلى اليوم هي كلمة ستعرف من خلالها المحيط الذي عاشه ذلك الشخص القديم.

عند نستمع لإسم يطلق على ظاهرة تحدث شخصان أو عدة أشخاص و تحاورهم حول موضوع معين ، سنجد ثلاث أسماء مصطلحة على تسمية هذه الظاهرة "حديث" و "حوار" و "المناقشة" ، و بطبيعة الحال فإن هذه الثلاث أسماء ربما تشترك في نفس الصياغ لكنها لا تتشابه بالمطلق في نفس المعنى المضبوط ... فما هو سبب التسمية اللسانية المختلفة للأسماء الثلاث مع أنها تخص تحديد ظاهرة واحدة ، فالمفروض أن الناس تعتمد على إسم واحد تصطلح عليه التسمية ؟ للإجابة على هذا السؤال سنبحث في الحقل اللساني للكلمات و سنجد الإجابة التي تعطينا سبب التسميات و الفروقات بينهم .

1 - حديث : أقرب كلمة لهذا الإسم هو "الحدث" و الحدث هو الوقائع التي تحدث في مكان و زمان معين ، فسبب تسمية الاشخاص الذين يتكلمون في موضوع معين بالحديث هو لكونهم يتبادلون الكلام حول سرد حادثة معيّنة ، لذلك سمية ظاهرة سرد الأحداث و تبادل الأراء حولها بالحديث.

حديث = تحدث = حادثة = حدث .

2 - حوار : أقرب كلمة لهذا الإسم هو "حوّر تحويرا " ، و التحوير هو تغير حالة  معينة إلى حالة أخرى   ، وقد سمي الحوار كذلك كونه  يدور بين شخصين أو طرفين و لايهم عدد الطرفين بقدر مايهم أن كلاهم يدور و يتبادل حول تغيير موقف معين صدر من إحدى الطرفين إلى موقف آخر لم يرضي الذي صدر في حقه .

وبالتالي فإن الحوار هو ظاهرة تخص تبادل الكلام بين طرفين  صدر في حق أحدهما موقف دون رضى الآخر ، فيتبادلان اطراف الكلام لكي يحور الخصم موقف خصمه و يدافع الآخر عن موقفه .

3 - المناقشة : الحقيقة أن لب موضوعنا يدخل في تحليل هذه الكلمة ، و الحقيقة أن النتيجة هي نتيجة متعلقة بظاهرة قديمة اعتاد الإنسان القديم على ممارستها مما جعله يطلق هذه التسمية ، الظاهرة هذه ترتبط ارتباط وثيق بتبادل الكلام حول قراءة و مناقشة الكتابات و الصور المنقوشة على الألواح و الجدران .. كلمة نقاش و مناقشة مصدرها اللساني  هو "النقوش" و "المنقوشات" و هي متعلقة بالآثار الأولى التي وجدت على الأرض ، حيث اعتاد الناس الأولون على تبادل الكلام في قراءتها و معرفة معانيها و قد اطلق الناس على هذه الظاهرة إسم المناقشة لارتباط هذه الظاهرة حول قراءة المنقوشات المتواجدة على الجدران و الالواح .

مناقشة = نقاش = نقوش = منقوشات .

منطقيا و عقلانيا و بعيدا عن كل التاريخ الوهمي و المزيف الذي ادخلت فيه البشرية ، فإن الإنسان الأول  كان نظام كتابته التي سيتفق عليه منذ بدأ الخلق إلى نهاية الخلق هو الرسم و التصوير لذلك فإنه سيُعتمد في تدوين العلوم الأولى بشكل تصويري يقرأ ضمن نظام قراءة معين .. مثلا يرسم الشخص قرص شمس و يتفق الناس على قراءة الرمز "شمس" ... عند البحث في كل آثار العالم ستجد أن الكتابات المصرية هي الكتابة القديمة و الأثرية التي اعتمدت على الصور و الرموز التصويرية في التدوين و بالتالي فإنها تعتبر الكتابة الفطرية و الأولى التي اعتمدها الناس في قراءة علومهم المختلفة .

[كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ فِیمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِیهِ إِلَّا ٱلَّذِینَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ بَغۡیَۢا بَیۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لِمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمٍ] البقرة .

الناس كتابتهم الأولى كانت بنظام يعتمد فطريا على الصور و الرموز الرسومية (مؤنث كلمة كتاب هو كتابة) .

.

.

.

.

.

.

يتبع ..

- الخط الكتابي الذي كتب به اللوح المحفوظ -

[بل هو قرءان مجيد - في لوح محفوظ ]

لا تحتاج أن تقرأ كتب أو تتأثر بالسياج الديماغوجي الذي برمج عليه المجتمع ،تحتاج فقط تشغيل عقلك و طرح أسئلة منطقية دون خوف و لا ارتباك .. تحتاج مفاتيح العلم التي هي الأسئلة تمكنك من فهم خطاب القرآن (كيف ، لماذا ، ماذا لو ، ماذا ، ماهو ؟ ..)  .

عندما يذكر لك القرآن نفسه بأنه كتب في لوح ، فإنه منطقيا ليس لوحة واحدة كما يتصورها عقله بمقياس 1متر×1متر ، القرآن الذي نقرأه بين ايدينا اليوم عندما نكتبه بالخط الكتابي الحالي فإننا نحتاج على الأقل 500 صفيحة ، و بالتالي فإن القرآن الكريم عندما يقول لك "هو قرآن مجيد - في لوح محفوظ" فهو لايقصد لك لوحة واحدة كما تتصورها عند سماعك لعبارة "لوح" ، إنما المقصود بالآية هو الإشارة للوسيلة التي حفظت فيها كتابة القرآن و هي "اللوح" .

من جهة اخرى فإن كلمة "لوح" لايمكن ان نفهمها اعتباطيا بأنها تعني مفرد واحد ولا يمكن كذلك فهمها بصيغة الجمع إنما المقصود بها تحديد نوعية الشيئ الذي كتب عليه القرآن ..فالكلمة شبيهة بوزن نطق كلمة "بقر" ، كالتالي :

-جمر = مفردها "جمرة" = جمعها "جمرات" .

- بقر = مفردها "بقرة" = جمعها "ابقار" .

- لوح = مفردها "لوحة" = جمعها "الواح" .

وبالتالي فإن القصد بعبارة "لوح" لايمكن فهمه بإنه يعني لوحة واحدة بل المقصود بالعبارة هو تحديد إسم نوع الشيئ الذي كتب عليه القرآن .

 عندما نقول لوح فهو اي شيئ مسطح و يمكن الكتابة عليه ولايهم نوعه سواءا خشبية أو حجرية أو نحاسية أو فضية .. المهم أنها تملك سطح املس ومسطح يمكن الكتابة عليها . 

الآن عندما تطرح سؤال منطقي بعيدا عن التفسيرات التي تجعل من مفهوم الآية هو مفهوم رمزي بعيد عن الواقع حول أن هناك لوح واحد موجود في السماء مكتوب فيه القرآن ،الله عليم بكل شيئ نحن هم من نحتاج الكتابة كي ندون كل شيئ نعلمه لنحفظه و لا ننساه ، و بالتالي فإنه منطقيا القرآن عندما نزل كان في الأصل مكتوب على شيئ يحفظه كي لا ينساه الناس و قد كتب حسب الآيات القرآنية في الألواح .

الله عندما يذكر لك أن القرآن قد كتب في لوح ، فالنظام الكتابي أو الخط الكتابي هو نظام كذلك انزله الله كي يساعد البشرية في حفظ القرآن فبطبيعة الحال يجب أن يكون هذا النظام الكتابي يحوي خاصيتين :

- يكون بنظام كتابي فطري بعيد عن اختراع أي بشر و يمكن ان يتم فهمه طول أبد الزمن.

- يكون بنظام كتابي بعيد عن اختراع اي بشر فلا يكتب بالخط الصيني و لا الخط الفارسي و لا الخط اللاتيني و لا حتى الخط الحالي الذي نكتب به العربية ، فكلها خطوط من اختراع بشر و اتفق كل شعل على نظام معين يحوي منطوقات معينة .

علينا ان نطرح السؤال الآن ، ماهو النظام الكتابي الذي يتوافق مع الخاصيتين السابقتين ..نظام يتفق عليه البشر و يكون بشكل فطري وطبيعي و يكون صالح لكل الزمن و دائم للأبد ؟

الإجابة المنطقية على هذا السؤال سهلة وواضحة و بسيطة و سيجيبك عليها حتى الولد الصغير الذي لم يدخل المدرسة بعد ، الإجابة هي الإعتماد على نظام كتابي يعتمد على التصوير ، فالرسم هو أول و آخر شيئ يمكن الإعتماد عليه في التعبير وكما يقال "الصورة أصدق تعبير" ... الإنسان الأول او حتى الذي يعيش في زماننا ولايجيد قراءة نظام الكتابة الحالي لن يفهمك إذا كتبت له كلمة "ذئب" لكنه سيفهمك مباشرة إذا رسمت له صورة ذئب .

عندما تبحث كل العالم ستجد أن مصر التي دارت فيها أحداث كثير من الأنبياء حسب القرآن ، و ستجدها تحوي أثار تتكون من مئات اللوحات الحجرية و منها ماهو مكتوب على جدران بنظام كتابي يعتمد على التصوير ، حيث اعتمد نظام الكتابة فيها على الصور (كل صورة لها نطق معين) ... لكن المشكلة في أن كل تلك الكتابات و منطوق الصور تم تحريف منطوقها من طرف الغرب ابتداءا من الحملة الفرنسية و البريطانية .

.

.

..يتبع .

شكل الخيم يثبت أن الهرم هو الحرم

عندما يقول لك الله أن أوّل بيت وضع للناس ، فمعناه أنه يقول لك أنه أول بيت أُسَّس ووجد على الأرض ولايوجد بيت قبله  :

[إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين] القرآن الكريم .

منطقيا و عقلانيا الناس الأولى ستكون بيوتها وفق صياغ هندسي يتبع أول بناء وجد على الأرض ، لذلك ما نلاحظه أن الخيم التي تعتبر أقدم البيوت التي استعملها الإنسان كمأوى تتخذ شكل الهرم ،  فشكلها لم يكن وفق تلك الهندسة إلا لكونها تم اتخاذها من مصدر أوّلي ، وحتى بالنسبة للبيوت التي استعملها الهنود الحمر و مازالت إلى اليوم متوارثة في بعض المناطق الأمريكية و نفس الشيئ لبعض القبائل المتواجدة في إفريقيا .

أما موضوع الشكل الهندسي الهرمي و علاقته بالطاقات العلاجية فيزيائيا فيعتبر موضوع الساعة .

- كيف تم اللغو في نبؤات القرآن (هناك فرق بين بكة و مكة )-

أنت لما يكون معك كلام مقدس و يحوي داخله نبؤات (أحداث مستقبلية) تتنبأ بما سيحدث لهذه الأمة و يعطيك داخله الحلول للمشكلات التي حدثت ...فطبيعي أن أي شخص آخر يريد أن يبعدك عن فهم الخلل الذي حدث لك بواقعك اليوم سيقوم بخطوة واضحة و هي منعك من سماع هذا الخطاب الموجود داخل الكلام المقدس . 

القرآن الكريم هو كلام يعترف و يقول بأنه نبأ عظيم ، لكن يعطيك مشكلة أن الناس المؤمنة به هم أناس معرضة عن هذه النبؤات :

[قل هو نبأ عظيم - أنتم عنه معرضون] ص .

عندما تبحث عن سبب هذه المشكلة ستجد في نفس كلام القرآن تشخيص واضح لسبب هذا الإعراض وهو أن الناس لاتسمع للقرآن بسبب خلل أحدثته جماعة  عن طريق اللغو فيه :

[وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَا تَسۡمَعُوا۟ لِهَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَٱلۡغَوۡا۟ فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَغۡلِبُونَ ] فصّلت .

الذين كفروا لايستطيعون منع الناس من الإنصات و السماع للقرآن وتداوله فهو كلام مقدس و محفوظ داخل صدور المسلمين سواءا بحفظه شفاهة او الإعتناء بقراءته كي لايضيع ..لذلك هذه الجماعة لجئت إلى خطوة ثانية و هي اللغو فيه ، سيجعلك تستمع لهذا القرآن و تقرأه صباح مساء لكنه سيقوم بحيلة تجعلك لا تفهم خطابه و تفهم تفسيره بشكل خاطئ فتصبح تسمعه لكنك في الحقيقة لم تفهم ماسمعته لأنه بينك و بين مفهومه الحق حجاب لغو يلغي مايريده إيصاله لك ، و هو ماتم عمله فعلا لهذه الامة عندما جعلوا انباء القرآن احداث حدثت في قصة السيرة الوهمية و اطعموها بكتب اسباب النزول و كتب السيرة و كتب التفسير و بالخصوص الأعاجم التي تدعي تبيان معاني اللسان العربي في القرآن لكن في حقيقتها ما هي إلا معاجم أعجمية .

أكبر شيئ تم العمل عليه هو إقحام الكتب التي تحمل طابع شرح معاني الكلمات ، فمهمة هذه الكتب التي يطلق عليها "معاجم" لو تبحث حتى في تسميات مؤلفيها ستجدهم أناس جعلوهم ظهروا فجأة خلال القرن الثامن و التاسع للميلاد مع كتب أخرى تحمل طابع اسباب النزول و التفسير و الأحاديث ، الهدف الرئيسي من إدخال تلك الكتب إلى الفقه الإسلامي كان لإلغاء معاني النبوءات و العبث بالأحداث التي وقعت طوال زمن عيش هذه الأمة ، و قد تم ذلك عن طريق تحوير معاني الكلمات باللسان العربي إلى ما يسمى "اللغة" مع انك لو تبحث داخل القرآن لن تجد أي ذكر لكلمة اللغة فالقرآن يعترف بكلمة "اللسان العربي" ولا يعترف بكلمة "اللغة" .

كلمة معجم مصدرها اللساني هو "أعجمي" (معجم = أعجم ) ، و كذلك كلمة "لغة" لو تبحث عن مصدرها اللساني ستجدها مشتقة من كلمة " لغى - الغى - لغو" و اللغو هو كلمة استعملت للدلالة على إلغاء مفهوم حق بمفهوم آخر باطل مصبغ بالكذب ، حتى من جانب قواعد صياغة هذه الكلمة (لغة) فلها ارتباط مباشر باللغو ،و يمكن اكتشاف ذلك عن طريق التحويل الصيغة من المؤنث إلى المذكر :

- لغة (صيغة مؤنثة) = لغو (صيغة مذكرة)-

- هذه لغة (مؤنثة) = هذا لغو (مذكرة)-

- اللغة العربية (مؤنثة) = اللغو العربي (مذكرة)-

- قواعد اللغة (مؤنثة) = قواعد اللغو (مذكرة)-

أظن ان المعنى وصل ، فكتب مايسمى اللغة يحب التعامل معها بحذر ، خصوصا ما تعلق بالمعاجم التي تكذب على الناس بعبارة"كانت العرب قديما تسمي هذا الشيئ بكذا و كذا" ، و كنصيحة ننصح بها هي أنه يجب الوثوق بالكلمات المحلية المتوارثة لسانيا بنقاء و الموجودة في التراث الشعبي البعيد عن الكتب أكثر من أي معجم أو كتاب يحاول أن يعلمك معاني الكلمات القرآنية فالعبث قد وصل إلى حد كبير ، و كمبدأ أولي يجب كذلك أن يكون البحث عن مدلول الكلمة المراد معرفة معناها من القرآن أولا فإذا تعسر القرآن فإننا ننتقل للبحث عنها داخل اللهجات المحلية المتوارثة شعبيا . 

من الكلمات التي تم اللغو فيها لإلغاء نبوءة القرآن حول مكان البيت الحرام الذي ببكة هو إدخال مفهوم خاطئ على أساس أن كلمة "مكة" هي نفسها معناها "بكة" وهذا شيئ خاطئ ومظلل هدفه جعل الناس تجري وراء تفسير خاطئ .

كلمة مكة ذكرت في موضع واحد وسلبي في القرآن ، وتتحدث النبوءة عن أناس تتغلب على ناس شر تصد الناس عن المسجد الحرام و تتخذ من مكة مكان إقامة لهم وأنه لولا وجود نساء ورجال مؤمنين يقيمون في ذلك المكان لما كف أيدي الناس التي تحاربهم  :

{وَهُوَ ٱلَّذِی كَفَّ أَیۡدِیَهُمۡ عَنكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ عَنۡهُم بِبَطۡنِ مَكَّةَ مِنۢ بَعۡدِ أَنۡ أَظۡفَرَكُمۡ عَلَیۡهِمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرًا  - هُمُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡهَدۡیَ مَعۡكُوفًا أَن یَبۡلُغَ مَحِلَّهُۥۚ وَلَوۡلَا رِجَالࣱ مُّؤۡمِنُونَ وَنِسَاۤءࣱ مُّؤۡمِنَـٰتࣱ لَّمۡ تَعۡلَمُوهُمۡ أَن تَطَـُٔوهُمۡ فَتُصِیبَكُم مِّنۡهُم مَّعَرَّةُۢ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲۖ لِّیُدۡخِلَ ٱللَّهُ فِی رَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ لَوۡ تَزَیَّلُوا۟ لَعَذَّبۡنَا ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِیمًا}  الفتح .

وبالمقابل كلمة بكة ذكرت في موضع آخر للدلالة و الإشارة على تصحيح و تدليل الناس على المسجد الحرام ببكة :

[إِنَّ أَوَّلَ بَیۡتࣲ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكࣰا وَهُدࣰى لِّلۡعَـٰلَمِینَ  - فِیهِ ءَایَـٰتُۢ بَیِّنَـٰتࣱ مَّقَامُ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنࣰاۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَیۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَیۡهِ سَبِیلࣰاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ ٱلۡعَـٰلَمِینَ] آل عمران 

الآية تصحح و تقول لك أن أول بيت وضع للناس ببكة ، بل و تضيف إسم إشارة "للذي" كتأكيد على التصحيح ، وتقول لك أنه فيه آيات بينات بمعنى وجود دلائل بينات تبيّن و تدل على أنه بيت عتيق فهو أول بيت وجد على الأرض ،و ليس البيت الحديث الذي لايملك أي دلالة تشير إلى أنه بيت قديم سواءا في محيطه أو حتى بطريقة بناءه التي استعملت به مواد حديثة و خدعوا الناس بأنه تعرض للترميم .

عند البحث داخل القرآن عن معنى كلمتي بكة و مكة لسانيا ، سنجد اشتقاقهما واضح ...

مكة مشتقة من كلمة مكاء أي الخداع ، وهناك أية واضحة تشير و تحاول ام تعطيك الكلمة و تعطيك توضيحات دالة على سبب استعمالها و هو الصد عن المسجد الحرام :

[وَمَا لَهُمۡ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ ٱللَّه وَهُمۡ یَصُدُّونَ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَمَا كَانُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤءَهُ إِنۡ أَوۡلِیَاۤؤُه إِلَّا ٱلۡمُتَّقُونَ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ - وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَیۡتِ إِلَّا مُكَاۤءࣰ وَتَصۡدِیَةࣰۚ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ  } الأنفال .

صلاتهم عند البيت مكاءاو تصدية بمعنى صلاتهم عن البيت خداعا و تصدية عن المسجد الحرام ، لأنهم يخدعون الناس بأن البيت الذي يصلون فيه وأنهم خدام البيت الحرام هو خدعة و مكاء ، فلذلك سمى الله المنطقة التي يقطنون بها وواضعين فيها ذلك المسجد إسم مكة (مكة=مكاء) .

كلمة بكة هي الأخرى مصدرها واضح لسانيا (بكة = بكى = بكاء) ، فمنطقيا أن التسمية لها غلاقة مباشرة بعملية البكاء ، و عندما تبحث عن تضاريس مصر ستجد ان شمال مصر الأخضر و المؤهول بالسكان يتفرع عنه نهر النيل مشكلا شكل عين تبكي ، لذلك فالتسندمية هي تسمية جغرافية سمى بها القرآن هذه المنطقة لأن تضاريسها تشبه العين الباكية ..ولكم الإطلاع على المقالات التي توضح هذا الشيئ على المدونة :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_91.html?m=1

- تضاريس بكة في الأرض ؛ دليل للموقنين -

التسميات المناطقية بشكل فطري و قديم و أوّلي لا تستند إلى معيار واضح وثابت إنما هي تسميات كانت تستند إلى عدّة معايير ، فيمكن أن يتم تسمية منطقة معينة نسبة إلى شكل أو لون الناس الساكنين بها أو يمكن ان يستند إلى نوع ثمار مميز ينبت بها  ويمكن أن يستند إلى شكلها الجغرافي ويمكن أن يستند إلى أي معيار آخر ، نحن عندما استندنا إلى كون شكل تضاريس مصر تتطابق مع شكل العين الباكية  فهذا معناه أننا لم نستند بالمطلق لرسومات حدود جغرافية رسمت من طرف أناس بشر في وقت حديث ؛ إنما كان معيارنا هو معيار طبيعي و فطري لشكل الأرض كما خلقت ووجدت ، حكمت الله في خلق الأرض لم تستند إلى عبث بل فيها أيات (دلائل) للموقنين الذين يتيقنون بدلائل واقعية و طبيعية لا تخضع للتحريف بالمطلق .

[ و في الأرض آيات للموقنين ] الذاريات .

هذا السطر القرآني لم ينزله الله لك عبثا كي تقرأه و تتثاءب ، القرآن يقول لك أن الأرض فيها آيات للموقنين ، بمعنى أن جغرافيا خلق الأرض لم تخلق عبثا بل تملك دلالات لمن يتيقن ، و لذلك يجب أن تراعي جميع النصوص الجغرافية في القرآن و تضع في حسبانك أنه يمكن للتسميةأن تكون مسماة لسبب جغرافي يتعلق بالتضاريس .

نحن حقيقة لا نعترف بمصطلح "الجغرافيا'' لأنه وصف غريب عن العربية فهي كلمة أعجمية دخلت القاموس العربي ، ما نعترف به هو كلمة تظاريس فلو تستمع لمنطوق الكلمة ستنتبه إلى أن كلمة "تضاريس" تملك علاقة لسانية مع كلمة "ضرس"  (أضراس الفم) ، فما هي العلاقة بين اضراس الفم و التضاريس ؟

  لو تلاحظ معي شكل الأضراس كما في الصورة المرفقة فستجدهم يشكلون شكل يشبه الشكل عام لجغرافيا الأرض ستلاحظ و كأنهم يشكلون سلاسل جبلية و ستراهم بشكل باطني مع العروق كأنهم يشكلون باطن الأرض ، ستكتشف بشكل واضح أنعم يعطون صورة واضحة لشكل عام مماثل لشكل الأرض الفوقي و التحتي ...وبالتالي فإن إسم "التضاريس" هو إسم عام لهذا العلم تم الإتفاق عليه هكذا  لأن التضاريس العامة للأرض تتشابه مع الشكل العام للأضراس ... فإذا كان الشكل العام للأرض يتفق و يتشابه مع عموم سطح و باطن الأرض بشكل متنوع فإن هذا يدل على أن الناس كانت تعطي التسميات العامة للجغرافيا استنادا إلى مايشبهها من الواقع ، و بالتالي فإنه يختلف شكلها بشكل مختص عندما يتم دراستها اعتبارا لمناطق معينة ..فيمكن أن تجد منطقة معينة مثلا تتشابه مع شكل الحوت او بقرة أو كبد او عين أو اي شكل مطابق مع معيار قطعة ارضية و أو بركة مائية أو وادي معين أو بقعة مخضرة مع منطقة متاخمة صحراوية ...سنوضح أكثر بمثل كي تتضح الصورة :

- مثلا بركة مائية تشبه شكل حوت فاتح فمه سيسميها الناس بحسب شكلها بحيرة "الحوت" .

- مثلا وادي يشكل بتعرجاته نفس شكل رأس الجمل و حدبته فسيسمونه نهر "الجمل" .

- مثلا منطقة جغرافية خضراء تقع وسط ارض صحراوية و تشكل بيخضورها شكل شجرة فإنه سيسمونها منطقة "الشجرة" .

- مثلا منطقة تملك سلاسل جبلية محيطة بها تحتضنها سيسمونها "الحضنة" .

ارتباط التاريخ بالتضاريس (الجغرافيا) هو ارتباط وثيق ، و لاشك أن الجميع دائما يطرح تساؤل عن ارتباط تدريس علم التاريخ دائما مع الجغرافيا ، فالسبب هو لأن الجغرافيا الطبيعية هي الأساس المادي الذي يمكنك من خلاله تسمية أي منطقة معينة إستنادا إلى شكلها العام و مهما طال الزمان ، أنت عندما تقرأ القرآن وتجده يقول لك أنه نبأ فبالتالي هو يراك و يرى كل شيئ حولك منذ ان كتب على اللوح المحفوظ و قبل ان تنزل قراءته :

[قل هو نبأ عظيم - أنتم عنه معرضون] 

[إن هو إلا ذكر للعالمين - و لتعلمن نبأه بعد حين ]

وبالتالي هو عندما يعطيك تسمية لمنطقة معينة فإنه يعطيك معنى يجب أن تبحث عن معناه لسانيا ثم تراه هل يقصد به تسمية وصفية مادية أو معنوية ،فإذا عرفت بعدها أنه تسمية مادية تضاريسية ستنتقل للواقع وتشاهد الطبيعة لتبحث عن نفس الجغرافيا المطابقة للوصف .

عندما تقرأ القرآن و تؤمن بأنه نبأ يشاهد كل شيئ حولك منذ القدم ، و تجد فيه عبارة واضحة تدلك وترشدك إلى أن أول بيت وضع للناس هو بمنطقة تسمى "بكّة" ، فبالتأكيد ستلحظ أن الكلمة لها علاقة لسانية واضحة مع كلمة "البكاء" العربية ، فالقرآن بحد ذاته يعترف و يقول بأن كلامه بلسان عربي وهذا يعني أنه لا مجال للبحث في أي لغة تلغي معنى مصدر الكلمة في اللسان العربي  ، الآن أنت عندما تبحث حولك فإنك لن تذهب مباشرة إلى خرائط سايكس بيكو الحالية و لاالقديمة التي تم رسم حدودها بشكل تلقائي من طرف أناس عاديين ، بل عليك أن تبحث عن تضاريس خلقت بشكل طبيعي لتشبه شكل عين تبكي ولتمثل شكل البكاء .

 عندما تبحث عن الشكل التضاريسي الطبيعي الذي يشكل تضاريس تشبه شكل عين تبكي ، ستجد بشكل واضح في أرض تقع وسط المنطقة العرببة منطقة يتم تسميتها إلى اليوم في الأوساط الشعبية المحيطة بها مصر (400 مليون عربي يسكن داخلها و حولها يسميها مصر ) ، و ستجد أن القرآن سماها وخص بذكرها خمس مرات كمنطقة واحدة ووحيدة لازال الوعي الشعبي إلى اليوم يحتفظ بتسميتها ، و ستجد احداث جل الانبياء وقعت بها ، و ستجد أنها منطقة تحوي مئات الآلاف من الأثار و الكتابات التصويرية التي سيكتب بها أي إنسان أول عاش على الأرض .

[إنّ أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين] آل عمران

لاحظ و ركّز جيدا منطقة مصر جغرافيا في الصورة المرفقة ، لها تضاريس عامة تظهر لك شكل عين باكية في منطقتها الشمالية المسماة "دلتا النيل" ، ستلاحظ أن جزءها الشمالي يشكل شكل عين خضراء وسط صحراء شاسعة و ستجد جل الناس المصريين يسكنونها في مصر كونها منطقة صالحة للعيش وسط صحراء متصحرة محيطة بها ، ستلاحظ بشكل واضح أنها منطقة تشكل شكل عين و يسيل منها نهر يتجه جنوبا و يعتبر ثالث أكبر أنهار العالم ... سيعطيك المنظر العام في النهاية شكل واضح لصورة عين تبكي ، تلك المنطقة هي نفسها "بكة" سماها القرآن بهذا الإسم الوصفي كي تراها بوضوح وتتيقن من ذلك بشبهها الواضح لشكل تملكه نفسه و هو شكل العين التي تبكي .

[وفي الأرض آيات للموقنين - و في أنفسكم أفلا تبصرون] الذاريات .

عندما تذهب لمشاهدة الآثار و الكتابات المتواجدة بمصر ستجد كل المناطق الأثرية ، على كل الأشكال الاثرية على الحجر على الجدران على الأواني ، ستجد شكل ترميز تصويري و صور مرسومة لشكل عين باكية ، الغرب عندما تم تفكيك مغنى و إسم ذلك الرمز قرأه بإسم اعجمي محرف "أوجات" ، لكن الحقيقة أن ذلك الرمز التصويري للعين الباكية هو رمز يقصد به "بكة" ، وسبب كتابته في جل الاثار هناك هو للتعريف بالمنطقة على انها "بكة" قبلة الإسلام و الانبياء وأم القرى (أم الدنيا) .

من هي العلوم التي ادارك علمكم بها في الآخرة

[بَلِ ٱدَّ ٰ⁠رَكَ عِلۡمُهُمۡ فِی #ٱلۡآخِرَةِۚ بَلۡ هُمۡ فِی شَكࣲّ مِّنۡهَاۖ بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ  ٦٦ ] النمل .

{ قَالَ أَرَءَیۡتَكَ هَـٰذَا ٱلَّذِی كَرَّمۡتَ عَلَیَّ لَئنۡ #أَخَّرۡتَنِ_إِلَىٰ_یَوۡمِ_ٱلۡقِیَـٰمَةِ لَأَحۡتَنِكَنَّ ذُرِّیَّتَهُۥۤ إِلَّا قَلِیلࣰا  ٦٢ قَالَ ٱذۡهَبۡ فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاۤؤُكُمۡ جَزَاۤءࣰ مَّوۡفُورࣰا  ٦٣ وَٱسۡتَفۡزِزۡ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتَ مِنۡهُم بِصَوۡتِكَ وَأَجۡلِبۡ عَلَیۡهِم #بِخَیۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَوۡلَـٰدِ وَعِدۡهُمۡۚ وَمَا یَعِدُهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ إِلَّا غُرُورًا } الإسراء .

العلوم التي ظهرت فجأة مع الثورة الصناعية هي نفسها علوم ابليس التي وعدكم بها و التي ادارك علمكم بها في الآخرة ..علوم فساد البر و البحر و اهلاك صحة النسل ...كلها علوم بدأت في اعتمادها على الكربون مع اول محرك بخاري .

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_38.html?m=1

_الذاكرة بين الزمن الطبيعي و الزمن الإصطناعي ج٢_ -ماهي اول كتابة كتب بها الناس ؟-

لا تحتاج شهادة أستاذية في التاريخ و لا تحتاج أن تقرأ آلاف الصفحات الورقية من كتب التاريخ الإنجليزية و الفرنسية ، فقط تحتاج عقلك الفطري و ان تطهر نفسك من كل المصيغات التي تحاول أن تشوش عليك قراءة الواقع الذي يشرح لك تاريخك الطبيعي و الواقعي .

المشكلة اليوم لم تصبح مشكلة منتوجات فكرية دخلت إلى عقول شعوب هذه الأرض ، بل تعدتها إلى الفكر الشعوبي الذي أصبح فيه الناس يقرأون التاريخ وفق ميولاتهم التي يدافعون بها عن جنسية حدودهم الجغرافية ، كل واحد منا يقرأ عندما الكتابات التاريخية التي تحدثه عن تلك أزمنة الوهمية التي تحيط بكل قطعة جغرافية من الدول المقسمة حاليا بحدود سايكس بيكو سيصيبه مرض الشعوبية ، بحيث كل ساكن في المنطقة أصبح يرى نفسه و كأنه خرج كالدود من الأرض و لا يملك بؤرة واحدة خرج منها مع كل هذه الشعوب اليوم ، فكل واحد منهم اصبح مهووس بنظرية "انا أول من" ، نحن أول من تكلم اللغة الفلانية ، نحن أول من كتب الكتابة ، نحن أول من عبد الالهة الفلانية ..الخ ، و العجب أن كل تلك المواضيع التي يخوضونها كلها تملك سند من نفس المؤلفين الذين يكرسون تلك العقدة لدى كل شخص متفرق في منطقته على حدى.

تتعالى الصيحات كل مرة بأن مسمى السومريون هم أول من اخترع الكتابة عن طريق مايسمى الخط المسماري ، و ترافقها النظريات بأن مايسمى الفينيقيين هم أول من اخترع نظام الكتابة عن طريق ما يسمى الخط البونيقي، و تظهر نظريات المانية اخرى تقول خط المسند اليمني هو أول اكتشاف كتابي في التاريخ .. اما جماعة الأقليات فقد اصبح لديها صوت صارخ و يتعالى كل يوم بترديد عبارة نحن السكان الأصليون و يتحججون بقطعة حجرة أو مؤلفات كتابية زاخمة تحاول ان تعطيهم تلك العقدة المكرسة لمرض "أنا أوّل من " .

• بأدلة منطقية ماهي الكتابة الأولى التي ظهرت في المنطقة و التي خرج منها الإنسان الأول  ؟

أريد أن أنوه اني لست ضد أي شعب معين و لست هنا لعمل إشهار لأي شعب معين ، لأن هذه الحدود الجغرافية لم يكن لها أي وجود قديما فالارض كانت واحدة و الشعب الساكن على هذه الأرض كان واحد ... و بالتالي فأنا عندما أقول مثلا أن الكتابات المتواجدة بمصر هي الكتابة الاولى فأنا لا اعني بذلك العبارة المفخمة التي يتفاعل بها بعض امراض النفوس بشأن الترويج لشعب معين انه افضل من شعب أخر او شيئ من هذا القبيل ، لا بالمطلق ، فجدك الأول الذي قرأ الكتابة داخل ارض مصر هو نفسه جد من يسكن مصر حاليا فالناس كانت أمة واحدة .

 أنت لما تدرس بعينيك واقعيا كل الكتابات الأثرية المتواجدة بالمنطقة وترى أمامك بمصر مئات الالاف من الكتابات التي لازالت تخرج من تحت الأرض إلى اليوم و ترى ايضا في المشرق او المغرب العربي تواجد قطع اثرية تحوي كذلك على كتابات ، فإن التأكد و التيقن على حقيقة أول كتابة كتابة كتبها الإنسان لايعتمد على تلك الأجهزة او الظنيات الكتابية التي يكتبها المؤرخون الغرب بدافع سياسي مفرق ، بل إن المعيار الأنقى و الأصلح لتحديد أول كتابة ظهرت هو عقلك المنطقي .

الإنسان الأول أو الكتابة الأولى التي من المفروض أن تكون هي الكتابة التي يتمكن من قراءتها و كتابتها اي شخص بسهولة هي الكتابة التي تعتمد على الصور ، فأنا منطقيا لو كنت أعيش مثلا داخل المجتمع الروسي فلا أستطيع أن افهم الكتابات الروسية و لا اقرأها لكن عندما أمر على محل و أرى بقرة و خروف و قطعة لحم أحمر مصورة على لافتة المحل فساعرف مباشرة أن المحل هو محل لبيع اللحوم دون ان اقرأ الكتابات الروسية .... بمثال آخر لو الولد الصغير أو الإنسان الأمي الذي لايجيد القراءة و الكتابة او الشخص الأصم لو ترسم لهم صورة "عين" فسيعرفون كلهم أن الصورة تمثل صورة "عين" ، و الإنسان الأمي سيقرأها و يقول لك "عين" ..لكنك عندما تكتب لهم الكلمة بنظامنا الكتابي الحالي المتفقين عليه مسبقا و الذي علمونا إياه في المدارس فإنهم لا يمكنهم قراءة الكلمة بهذا الخط "عين" ، طبعا لأن فطرة الإنسان يمكنها قراءة كل الصور و التعرف عليها لأنها تحيط به في الواقع ، أما الكتابات التي يتفق علبها الناس فهي تنشأ من تنظيمهم و لايمكن قراءتها و كتابتها إلا إذا تعلموها بينهم مسبقا و اتفقوا على نظام كتابتها .

الآن أنت عندما تشاهد ما اسمته المؤلفات الغربية الكتابات المسمارية و المسندية و الفينيقية و الهيروغليفية ، فستكتشف مباشرة أن النظام الكتابي المتواجد بمصر يحوي على رموز تصويرية كثيرة استعملت في الكتابة و يصل عدد الرموز إلى 700 رمز و كلها رموز تصويرية تعتمد على صور الموجودات الظاهرة في الحياة (عين ، زهرة ، شجرة ، فم ، أذن ، زرافة ، فيل ، يد ، وجه ..الخ) ، بالمقابل عندما تشاهد باقي الكتابات المسندية و المسمارية و الفينيقية فستجدها مكتوبة برموز متفق عليها و لايمكن استيعابها إلا بمعرفة مصدرها الأول و الأساسي ، فالمسندية مثلا تعتمد على 29 رمز و المسمارية تعتمد على 30 حرف و هذا إن دل فإنما يدل على أنها كتابة متأخرة و ليست كتابة اولية ظهرت مع الإنسان الأول كما هو الحال مع الكتابات المصرية التي تعتمد على 700 رمز و كلها يمكن إبصارها و معرفة تأويلها كونها خرجت من صور المحيط الذي يحيط بالإنسان .

وبالتالي فإن المنطق العقلاني يفيد بأن الكتابة المصرية هي أول الكتابات التي تعرف عليها الناس في المنطقة ، أما الكتابات المسندية و المسمارية و الفينقية فهي كتابات ظهرت بعد الكتابة المصرية بأمد طويل فهي كتابات متطورة و مكتوبة بنظام كتابي متفق عليه يدل على وجود نمط كتابي سابق عنها .

• موقف القرآن ؟

القرآن الكريم ككلام مقدس محفوظ لدى شعوب المنطقة ، فإنه يشير و يدعوا إلى أقدم و أول كتابة تخص الإسلام و التي لم يسبقها أي كتابة أخرى :

{قُلۡ أَرَءَیۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِی مَاذَا خَلَقُوا۟ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكࣱ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِۖ ٱئۡتُونِی بِكِتَـٰبࣲ مِّن قَبۡلِ هَـٰذَاۤ أَوۡ أَثَـٰرَةࣲ مِّنۡ عِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ  ٤ } الجاثية .

أولا علينا ان نذكركم كما ذكرنا في مقالات سابقة على أن القرآن لا يعترف بكلمة كتابة بصيغة مؤنثة ، بل يعترف بكلمة كتاب بصيغة مذكرة ولو تفتش في كل القرآن لن تجد كلمة "كتابة" بصيغة مؤنثة .. فهنا الآية عندما تقول "أأتوني بكتاب من قبل هذا" فالمقصود بها "أأتوني بكتابة من قبل هذه" .

وهذه الآية تحاول ان تختصر فحوى اقدمية الكتابة التي يدعوا لها القرآن بكونها أول الكتابات التي وجدت على الأرض ، و فيها إثبات على أن الإسلام لم تسبقه لا العبرية التي يدعوا لها اليهود حول انهم يملكون اسبقية خطهم على الخط الحالي الذي كتب به القرآن ، و لا على السريانية و الأرامية و خطوطهم التي يجعلونها تسبق الإسلام و القرآن و تاريخ شعوب و سكات هذه الارض الذين جعلوهم اناس غير مسلمين و لا يتحدثون بلغات منقرضة من خيالهم ... و بالتالي فإنه منطقيا و عقلانيا انت لما تشاهد جل الشعب المصري (٩٥ مليون) كلهم يتحدثون العربية و يدينون بالإسلام و ممن حولهم ٣٥٠ مليون يتحدث بالعربية و يدين بالإسلام ، فستعرف جيدا أن تلك الكتابات المصرية التي اتفقنا على أنها أقدم كتابات الأرض هي نفسها الكتابات التي يدعوا لها القرآن و لا علاقة لها بكل تلك الأساطير و الترجمات المحرفة التي اتى بها المستشرقون و بعثات الغرب .

[كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ فِیمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِیهِ إِلَّا ٱلَّذِینَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ بَغۡیَۢا بَیۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لِمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمٍ  ٢١٣] البقرة 

[ألم - ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين] البقرة 

ذلك الكتاب الذي يدعوا له القرآن بصيغة اشارة إلى شيئ بعيد "ذلك" هو نفسه الكتابات المتواجدة بمصر التي لا توجد كتابة تسبقها ..التي هي أقدم كتابة في الأرض .

[حمۤ - تَنزِیلࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ - كِتَـٰبࣱ فُصِّلَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِیࣰّا لِّقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ] فصلت .

الكتاب هذا كتب به القرآن الكريم الذي بين ايدينا ايضا و قراءته عربية مبينة .

.

.

.

.

.

يتبع .

-التوراة توري معنى صور الكتاب -

-التوراة توري معنى صور الكتاب -

لكي تخرج بنتيجة واضحة عليك ان تعي و تعرف يااخي أن التوراة لم تختفي كما تتوهم الآن ، التوراة موجودة لكنها ليست تلك التي يبديها اليهو د بقراطيسهم فالتوراة هي آيات الكتاب ...نور و كلام الله لم ينطفئ .

التوراة لا علاقة لها بكتاب العهد القديم و لاعلاقة لها بديانة تسمى يهودية ... التوراة هي كتابة تخص المسلمين تبين و توضح لهم كتابهم و لسانها عربي مبين بمثل قرءانهم الذي يقرأون .

ذلك الكتاب الذي يملكه اليهو د هو كتاب من تأليفهم بلسان عبري .

[إِنَّاۤ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَاةَ فِیهَا هُدࣰى وَنُورࣱ یَحۡكُمُ بِهَا ٱلنَّبِیُّونَ ٱلَّذِینَ أَسۡلَمُوا۟ لِلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّـٰنِیُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ بِمَا ٱسۡتُحۡفِظُوا۟ مِن كِتَابِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَیۡهِ شُهَدَاۤءَ فَلَا تَخۡشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخۡشَوۡنِ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۚ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ]

(سورة المائدة 44)

الذكر يقول بأن التوراة أنزلها اللّه فيها هدى ونور ليحكم بها النبيون  بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ، للناس الذين  هادوا و الربانيون و الأحبار .. ثم يذكر الله النبيين بأن لايخشوا الناس و ان لايشتروا بآياته ثمنا قليلا ، ويشدد بأنه من لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون .

• ماعلاقة التوراة بالكتاب :

أوّلا علينا ان نطرح سبب العلاقة بين الحكم بالتوراة و مااستحفظ عليه الانبياء من كتاب الله او كانوا عليه شهداء ... هل التوراة لها علاقة بالكتاب ؟

الحقيقة أن التوراة هي كتابة في حد ذاتها و كلمة كتاب ليس شيئ مستقل يحمل موضوع معيّن وعنوان معين بين دفتي ورق كما هو الوعي لدينا اليوم :

1-القرآن يثبت بأن التوراة التي تحمل الهدى و النور هي نفسها الكتاب الذي يحمل الهدى و النور .

[وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡهُدَىٰ وَأَوۡرَثۡنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱلۡكِتَـابَ](سورة غافر 53) .

موسى أتاه الله الكتاب و اورثه بني إسرائيل وقد استعمل الله وصف الكتاب بالهدى ليدل على انه نفسه الكتاب .

[فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلنُّورِ ٱلَّذِیۤ أَنزَلۡنَاۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ]سورة التغابن 8)

النور الذي أنزل مع الرسول هو الكتاب .

[هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ(سورة الصف 9)

المقصود بها هو الذي ارسل رسوله بالكتاب ، لأن الكتاب الذي ارسل به الرسول وصف هنا بالهدى .

الآن سنستنتج علاقة وثيقة بين التوراة و الكتاب :

التوراة فيها هدى و نور = التوراة يحكم بها النبيون بما استحفظوا من كتاب الله = أرسل رسوله بالهدى = اتبعوا النور الذي انزل معه . 

2 - المقصود بكلمة "كتاب" هو "الكتابة" 

الكتاب هو الكتابة التي سماها لكم الغرب "الهيروغليفية" ..فالقرآن يعترف بكلمة "كتاب" كلمة مذكرة و يقصد بها كتابة بصيغة مؤنثة كما ننطقها اليوم ... ساعطيك مثال من القرآن :

[رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة - فيها كتب قيمة] البينة .

هنا عبارة "فيها كتب قيمة" لايعني بها كتب مستقلة كما نعيها بوعينا اليوم على أنها جمع ذلك الكتاب الذي بين دفتين (كتاب+ كتاب+كتاب ..الخ) ، المقصود بكتب قيمة هو "كتابات قيمة" ... فالقرآن يعترف بكلمة "كتاب" مذكرة ويقصد بها كتابة .

كتب قيّمة = كتابات قيّمة .

كتاب قيّم = كتابة قيّمة .

النتيجة أن الكتاب الذي انزله الله المقصود به هو الكتابة التي أنزلها الله .

نتيجة 1+2 : 

أظن أن الأمور بدأت تتضح الآن و سنفهم أكثر معنى ما يريد القرآن بشأن التوراة بأكثر دقة ..و سنفهم أن الانبياء يحكمون بالتوراة بما استحفظوا من كتابة اللّه وكانوا عليها شهداء ...وسنصل لنتيجة أن التوراة شيئ يخص كتابة اللّه و ليس كتاب مستقل كما نعرفه اليوم بالكتب المستقلة التي تتحدث في موضوع معين و تكون بين دفتي ورق .

•• التوراة آيات الكتاب التي تقرأ صور الكتاب :

علينا أن نعي تمام الوعي أن القرآن الذي بين أيدينا هو قرءان قُرِأ من كتابة ، و ليس كلام غير مكتوب ... كلمة قرآن مصدرها الفعلي "قرأ" و المعروف أن القراءة لا تكون إلا من شيئ مكتوب .

[لَقَدۡ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكُمۡ كِتَـٰبࣰا فِیهِ ذِكۡرُكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ}(سورة الأنبياء 10)

الله يقول لنا أنه أنزل كتاب فيها ذكرنا ، و كما اتفقنا سابقا فإن المقصود بكلمة "كتاب" هو كتابة بوعينا اللغوي اليوم ... إذا سنفهم الآية بشكل واضح :

(لقد انزلنا إليكم كتابة فيها ذكركم) 

بمعنى أن اللّه يرشدنا إلى كتابة فيها ذكرنا ..وذكرنا هو القرآن الذي نملك قراءته اليوم .

[وَهَـٰذَا ذِكۡرࣱ مُّبَارَكٌ أَنزَلۡنَـٰهُۚ أَفَأَنتُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ](سورة الأنبياء 50)

بمعنى أن القراءة التي نملكها اليوم هي ذكر كتب بكتابة قديمة .

لكي نوضح الأمور أكثر علينا طرح سؤال ، ماهو مذكر كلمة قراءة ؟

مذكر كلمة "قراءة" المؤنثة هو "قرآن" بصيغة مذكرة ، و لو تبحث في كل كلام الذكر الذي بين يدينا لن تجد أي ذكر لكلمة "قراءة" بصيغة مؤنثة .

عندما نقول كلمة "قرآن" فنحن نقصد "قراءة" ، و القراءة التي نملكها هي ذكر خرج من كتابة .

الآن سنعود لموضوعنا الاساس ..

[ الۤمۤ -  تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡحَكِیمِ]

(سورة لقمان 1 - 2)

[الۤر تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡحَكِیمِ]

(سورة يونس 1)

[طسۤمۤ - تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ]

(سورة الشعراء 1 - 2)

من خلال الأسطر القرآنية نفهم بأن " ألف لام ميم راء طا سين ميم .." هي عبارة عن آيات الكتابة ، لأنه القرآءة واضحة تقول "تلك آيات الكتاب". 

ولو نعود للأسطر القرءانية التي تتحدث عن التوراة نجدها تشير إلى علاقتها بالآيات ..

[إِنَّاۤ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَاةَ فِیهَا هُدࣰى وَنُورࣱ یَحۡكُمُ بِهَا ٱلنَّبِیُّونَ ٱلَّذِینَ أَسۡلَمُوا۟ لِلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّـٰنِیُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ بِمَا ٱسۡتُحۡفِظُوا۟ مِن كِتَابِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَیۡهِ شُهَدَاۤءَ فَلَا تَخۡشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخۡشَوۡنِ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۚ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ]

لاحظ أنها تذكر الحكم بالتوراة وتشير في النهاية"ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا" .

النتيجة 1 :

التوراة هي آيات الكتاب بمعنى "دلائل الكتابة" ، فهي رموز كتابية قارءة تدلك على معنى صور الكتاب .

صُور الكتاب هي ما كتب بالنظام الكتابي الحالي الذي نكتب به العربية بكلمة "سُور" ..لكن جميعنا ينطق "صور القرآن" .

تخيل معي صورة البقرة عبارة و توجد حولها آيات محيطة بها تدلك عند قراءتها على معنى الصورة .

فكذلك الكتاب ..هو عبارة عن كتابة تحمل شقّين : شق صورة تعبيرية لايمكن قراءته إلا بعد قراءة الآيات المحيطة به .

بالمثال يتضح المقال :

لاحظ اللوحة أسفله عبارة عن عجل نراه مرسوم لكن لا نعرف معنى و دلالة رسمه و رسالته التعبيرية إلا إذا تمكنا من قراءة الرموز المحيطة به ، تلك الرموز كل رمز منها له نطق معين  يمكننا من قراءة كلمات عربية تشرح معنى صورة العجل .

الرموز تلك هي النظام الكتابي المُسمى "التوراة" و الذي يمكنك من خلاله قراءة وتبيان معنى الصور المحيطة به ، فالتوراة هي كلمة مصدرها "التورية" بمعنى الإيضاح و التبيان .

أظن أن الفكرة وصلت نوعا ما ..

.

.

.

يتبع