[ و ليطوفوا بالبيت العتيق ] الحج . إذا كان البيت الحرام اختص بعملية الطواف ، فإن نفس المصطلح (الطواف) قد خصّ بيتين آخران ذكر القرآن أن اسمهما الصفا و المروى .
[ إن الصفا و المروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يتطوف بهما و من تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ] البقرة .
البيتان يقعان جنب البيت الحرام ..و هو ما اطلق عليه مستشرقوا الكذب و الزور إسم خفرع و منقرع .
الهرم الأكبر بمصر هو بيت الله الحرام .. و الهرمين الذان جنبه هما الصفا و المروة .
أصل السجود في القرآن أنه يكون على الذقن :
[ و يخرون للأذقان يبكون و يزيدهم خشوعا ] الإسراء .
[ قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرّون للأذقان سجّدا ] الإسراء .
أما السجود على الناصية فقد أقترن بالكذب و الخطأ : [كلا لئن لم ينتهي لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ] العلق .
[ يعرف المجرمون بسيماهم فيرخذ بالنواصي و الأقدام ] الرحمان .
هناك مثل قديم منتشر في كل المنطقة يربط بين حظ الإنسان و الناصية التي تكون على الجبهة (الجبين) : [ الذي مكتوب على الجبين تشوفه العين ] .. و كل واحد وش كتبت له ناصيته .
حتى إسم الجبين أو الجبهه مرتبط بالفعل "جاب" أي الإتيان المقترن با "الإيجاب" دون السلب .. جبين = جاب . جبهه = جاب ها . أي وكأنها المنطقة المرتبطة بحظ الإنسان ، و التي ما يتم تسميتخا اليوم في علوم الطاقة الروحية "العين الثالثة" .
كذلك إسم "الناصية" مرتبط بإشتقاقه بإسم "النص" ، و النص هو إسم يطلق على الكتابة ..أي أن ما كتب للإنسان منصوص عليه في جبهته ( ناصية = نص ) .
كذلك فإن معنى "نسفعن بالناصية" ، و إسم "السفع" الذي اشتقت منه كلمة "نسفعن" معناه في العربية هو السواد المشبع بالحمرة ... و لو تلاحظ أنّ من يسجدون على تلك المنطقة يظهر عليها الإسوداد المحمر و كأن المنطقة تحرق ... و هذا فيه خطر على تلك المنطقة التي لها تأثير إيجابي على صاحبها .. خصوصا أنها سجدة اقترنت حسب الآية بالكذب و الخطأ و ربما الإكثار من السجود عليها يولد لدى صاحبها كثرة الخطأ في قرارات حياته و الكذب .
في أثار كتابات بكة بمصر وردت الكثير من الصور التي توضح وضعية أناس يسجدون على منطقة الذقن بدل الناصية .. بطريقة صحيحة كما نص القرآن .
لماذا تم تسمية جمال منطقة الذقن بطبع الحسن ؟
ما علاقة تسمية طبع الحسن بالطباع الحسنة ؟
تسمية هذه المنطقة "الذقن" بطبع الحسن له علاقة مترابطة بذكر القرآن حول السجود :
[سيماهم في وجوههم من أثر السجود ] محمد .
و القرآن ربط السجود بالذقن كما تصوره الأثار المصرية :
[ إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ] الإسراء .
[ و يخرون للأذقان يبكون و يزيدهم خشوعا ] الإسراء .
كثرة السجود على هذه المنطقة يولد منظرا جماليا في الخَلق و الخُلق ، و مما لا شك فيه أن العظم الذي على الذقن السجود عليه له أثار إيجابية على عقل الإنسان ، و كذلك له ميزة جمالية بتوسع منطقة الذقن بشكل دائري لجمال الوجه ... و لهذا السبب قد سميت منطقة الذقن المدورة قديما بإسم "طبع الحسن" .
هل العلامة السوداء التي على ناصية الجبهة و التي تسبب تآكل الجلد و تعطي منظر غير جمالي هي سمة مظهر حسن ؟
بل أن القرآن يصفها بالضبط بلفظ "السفع" و هو الإسوداد المحمر حسب ترجمتها عربيا :
"كلا لئن لم ينتهي لنسفعن بالناصية - ناصية كاذبة خاطئة" العلق .
لنفعلن = فعل .
لنسفعن = سفع .
بمعنى أن كثرة السجود على هذه المنطقة يسبب آثار السفع أي الإسوداد المحمر ، و قد ربطتها الآية كذلك " الناصية المسفوعة" بالخاطئة و الكاذبة و هي صفة الطبع السيئ الذي هو عكس طبع الحسن ... كما تمريغ الأنف على الأرض هو امر مذموم فالمسلمون بسجودهم على على الانف كأنها اذلال لأنفتهم .
منطقة الناصية في جبهة الإنسان قدسها الإنسان الأول و أشار لها .. بالنسر الذي يمثل قوة البصر (البصيرة) ، و بالثعبان الذي يمثل رمزا للدهاء .
اللوحة الأثرية الموجودة في مصر هي من ضمن الآلاف من الأثار التي نحن عنها غافلون بسبب ترجمتها المحرفة من قبل المستشرقين .
▪︎ اللوحة تحوي صورة للعين الباكية ، و المقصود بها هو بكة التي هي أرض مصر .
▪︎ اللوحة تحوي أمام العين بكة كلبا يؤدي دور الحراسة عليها ، و كما هو معروف فإن دور الكلب الذي سخره الله هو الحراسة ، و كما ذكر في دور استخدامه من فتية الكهف لحراستهم [و كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ] الكهف .
المعنى التعبيري للعين الباكية هو بكة ، و المعنى التعبيري للكلب هو الحراسة >> المعنى العام لصورة الكلب أم العين الباكية هو الإشارة لبكة المحروسة التي هي مصر .
إرتباط إسم "المحروسة" بمصر هو كونها البلد الآمين ، و على لسان يوسف عليه السلام : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " يوسف .
▪︎ بكة هي مصر و ليست بلد آل سعود ▪︎
■ في القرآن :
▪︎ذكر إسم مكة مرة واحدة في القرآن كموضع سلبي . [ و هو الذي كف أيديهم عنكم و أيديكم عنهم ببطن مكة من بعد ما أضفركم عليهم و كان الله بما تعملون بصيرا ، هم الذين كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محلّه ...... ] الفتح .
▪︎ذكر إسم بكة مرة واحدة كذلك للتدليل و توضيح أن البيت الحرام ببكة . [إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين ] آل عمران .
■ لسانيا :
▪︎مكة إسم مصدره المكاء و هو الخداع أي أنها موقع له علاقة بالخداع .
▪︎بكة إسم مصدره البكاء أي أنها موقع له علاقة ببكاء العين . ■ المعنى من القرآن :
▪︎مكة لها علاقة بالمكاء و التصدية عن المسجد الحرام : [وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءا و تصدية ] الأنفال .
أي ما كان صلاتهم عند البيت إلا خداعا و تصدية عن المسجد الحرام
مكاءا = خداعا . مكاء ، مصدرها مكة .. أي أنها أرض تخدع الناس بأنها ارض البيت الحرام . أما كلمة تصدية فلو ترجع لآية الفتح التي ذكر فيها إسم مكة الوحيد ، ستجد أنها تذكر جماعة من الناس قد كف الله أيدينا عنهم و أيدهم عنا ببطن مكة و تذكر بصحيح العبارة جرمهم بصد الناس عن المسجد الحرام . [ و هو الذي كف أيديهم عنكم و أيديكم عنهم ببطن مكة من بعد ما أضفركم عليهم و كان الله بما تعملون بصيرا ، هم الذين كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محلّه ...... ] الفتح .
▪︎بكة لها علاقة بتحديد الموضع الصحيح للبيت الحرام : [إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين ] آل عمران "الذي" هو إسم يفيد الإشارة ، و اللام التي أضيفت ل الذي "للذي" تفيد التصحيح ، مثلا : - لو قلت "إن بيتي الذي بمصر " فهذا عادي كأني أدل الناس لبيتي الذي لم يعرفوه من قبل و أقول "الذي بمصر" . - لكن لو قلت "إنّ بيتي للّذي بمصر" فهذا يدل أني أصحح موقع بيتي لأناس كانو مخطئين في مكانه بسبب إستعمالي للفظة "للذي" بدل "الذي" .
من جهة ثانية ما فائدة أن يشير القرآن لمكان بيت بكة و قد ذكروت لنا أن القرآن نزل في قرية تقع حول هذا البيت ، فالمفروض أن الناس تعرف تلك المنطقة و لا داعي للقرآن لأن يعرفهم عليها بإسم بكة . إذا فإسم بكة هو إسم جديد و مختلف عن مكة و يتحدث عن موقع آخر يخص تصحيح تدليل الناس لموقع البيت الحرام ، هذا الإسم له علاقة بالبكاء أي أنها أرض لها علاقة ببكاء العين المعروف .
■ واقعيا و أثريا :
▪︎مصر تملك مئات الأثار التي رسم عليها صورة العين الباكية كتدليل على أنها بكة ، فبستعمال الخط الكتابي الأصلي الأول الذي يعتمد على الرسم التصوير و رسمت العين الباكية في مصر لتدليل على أنها أرض بكة ، هذه العين الباكية تم قراءتها من مستشرقي فرنسا بإسم محرف يتم تداوله أنه "أوجات" لكنه إسم عربي إسلامي يدعى "بكة" ، و الإنسان المصري الأول تحدث العربية .
▪︎ الشكل الجغرافي لمصر من فوق ، يظهر شمال مصر (دلتا النيل) كأنه عين و يظهر نهر النيل متدفق للجنوب و كأنه دموع بكاء العين ،و هذا سبب تسمية القرآن لمصر ببكة... و لكم واسع النظر في الشكل الجغرافي لها في الصورة المرفقة .
