الأحد، 1 مايو 2022

الغايمر و الغمرة

 .. الGamer و مغامرات مخاطر الموت .. بل هم في غمرة ساهون !! ..


في السنوات العشر الأخيرة أصبحت ألعاب الفيديو شيئا عاديا يتلقفه بالخصوص شرائح الجيل الجديد .. و لو استمر الوضع بنفس الرتم عشر أو عشرين سنة قادمة سنجد أن نسب الناس التي تمارس هذه الألعاب يصل حد يفوق ال٩٠ % ... لكن هل تساءلنا يوما عن أضرار هذا العالم الإفتراضي ؟


هل تعلم ما معنى أن يتبرمج كل الأطفال في الصغر على أن خوضهم لألعاب الموت هو شيئ عادي .. الطفل الصغير الذي يلعب لعبة و يتّحد معها عقليا على أنها هي نفسها شخصيته التي يقودها سيبرمج عقله الباطن على أن موته و حياته شيئ عادي .. هناك العديد من حالات الموت و الانتحار بسبب الازمات النفسية و الإكتئاب سجلت اقترانا مع هذه الألعاب . 


وظائف العقل منها ماهو واعي و منها ماهو لاواعي ، أي أنه في حالة فقدان السيطرة على الجسم اثناء القلق و الغضب يمكن أن ينفذ الشخص تصرفات مقترنة بما تلقاه و خزّنه في عقله اللاواعي بشكل تلقائي ... و هنا علينا طرح سؤال حول ردة فعل الجيل الذي تربى و برمج عقله على أنه شخصية تموت و تقتل بلعبة فيديو و بشكل عادي ... ربما سيقتل بدم بارد ، أو ينتحر بشكل بارد كذلك ، سيدخل في أزمات اكتئاب يجعلها بسبب أنه خسر شخصية فيديو الغايمر التي تربت معه عسر سنوات ووو .. نعم كل هذا سيحدث و سيفعله ذاك الشخص في حالة  الغمة و الغضب الذي يصيبه .


القرآن هو عبارة عن نبوءات قديمة ترى بالضبط الظواهر التي يعذب الناس أنفسهم بها اليوم .. و منها هذه الظاهرة .


《قتل الخرّاصون • الذين هم في غمرة ساهون 》 الذاريات .


الشخص الأخرص(الخراصون) هو الشخص الذي لا يسمع و لا يتكلم بسبب عامل خارجي أصابه و سبب له هذه العلة (يصبح صم بكم لايتفاعل مع محيطه الخارجي ) .. و لاشك أن الجميع يرى و يلاحظ أن الناس التي تقضي وقتها مدمنة مع ألعاب الفيديو تجدهم كالجثة مندمجين مع شخصيتهم التي يغامرون بها ، و ستلاحظون كذلك أن شخصيته أصبحت شخصية انطوائية ثقيلة في ردة الفعل و احيانا اذا حدثته تجده تائه لايسمعك .


الشخص الذي يصل هذه المرحلة يمكن أن يتعرض لخطر الموت إذ يقدم هو على ذلك ، لأنه يصبح يحس نفسه كائن انفرادي و ليس كائن اجتماعي .. و الإنسان الوحيد البعيد عن التفاعل مع الناس و تبادل الاحاسيس معهم هو شخص يعتبر كأنه ميت ، سيتعرض لمخاطر نفسية خطيرة جدا .


لذلك هذه الألعاب يمكن أن تقتل الناس بشكل بطيئ و غير مباشر ( يمكن أن تقتل الشخص أو تصنع من عقل الولد الصغير قاتل مستقبلي )، أول الجرعات هي إبعاد الشخص المدمن عن الإحساس بالعالم الخارجي المحيط به لتصنع منه شخصية لااجتماعية و من ثم تبدأ معه مضاعفات أخرى تتبرمج مع عقله الباطن .


عبارة "الذين هم في غمرة ساهون" 


كمة غمرة لها علاقة بكلمة "مغامرة" أي القاء النفس للخطر مقابل هدف ، و جمعها غمرات أي مخاطر .


و الآية تعني الناس التي تمارس ألعاب الغايمر "Gamer" (ألعاب المغامرات الافتراضية) , فهم أناس تصبح ساهية عن عالمها الخارجي ..أي أنها تنسى واقعها و حقيقتها لصالح العالم الافتراضي .


كلمة "Gamer" قريبة من كلمة "غامر" (غمار ، مغامر)، و الشخص المغامر هو الشخص الذي يلوح بنفسه للخطر من أجل هدف يغمه و يجعله كثير الارتباط به .


《 و الذين يؤتون ما ءاتو و قلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون • أولئك الذين يسارعون في الخيرات و هم لها سابقون • و لا نكلف نفسا إلا وسعها و لدينا كتاب ينطق بالحق  و هم لا يظلمون • بل قلوبهم في غمرة من هذا و لهم أعمال من دون ذلك هم لها فاعلون 》المؤمنون .


الآية تتحدث عن الناس التي تخوض الغمرة و هي هذه المغامرات ، و عبارة " لهم أعمال من دون ذلك هم لها فاعلون" ، هو أن الناس التي تترك أفضل الأفعال المشوقة في فعل الخيرات للنفس و الغير و تذهب إلى اعمال لا تسمن و لا تغني من جوع ... مثلا شخص يترك ممارسة الرياضة الاي فيها خير لنفسه و يعتكف أمام مغامرة افتراضية تقوده للهلاك ، شخص يخوض لعبة فيديو يساعد فيها الناس بشكل سحري غير حقيقي و هناك الكثير من يحتاج المساعدة في عالمه الواقعي .




▪︎ ‎من هي جنة الفردوس ▪︎



من ما نعيه من القرآن أن الجنة جزء منها يقع في الأرض بآيات واضحة :

▪︎[ وسارعوا إلى مغفرة من ربّكم و جنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين ] آل عمران .

▪︎[ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ] الأنبياء .

لكن الخلل الذي يسببه مستخدموا القرآن كوسيلة وعظ تنميقي هو إدخال المسلم في الغيبيات بدل التدبر في الواقع الذي أمامه ..بحيث تم ادخال المسلم في البحث عن جنان السماء دون أن يبحث عن جنات أرضه التي أفسدها .. نحن لانعرف عن السماء شيئا و معرفتنا لما يقع في السماء لا تتحقق إلا إذا أصلحنا ما أفسدناه في الأرض .

القرآن كما ذكرنا يوضح أن الأرض جزء من الجنة ، و أن الأرض سيرثها في النهاية العباد الصالحون و ليس المفسدون ... و عند التدبر أكثر في القرآن نجد أن الله يحاول أن يقود المؤمن بالقرآن للتدبر في عبارة أن الأرض خلقها قطعا متجورات بنفس شكل قارات العالم في الخريطة بالضبط ..

[ و في الأرض قطع متجاورات و جنات من أعناب و زرع و نخيل صنوان و غير صنوان يسقى بماء واحد و نفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ] الرعد .

ماهي الدلائل (الآيات) التي نستنتجها أيها العاقلون ؟

1•إشارة القرآن إلى أن الأرض قطع  :

و هذا ما يقودنا إلى آيات أخرى تتحدث عن وجود آيات في الأرض يمكن إبصارها ..
[ وفي الأرض آيات للموقنين • و في أنفسكم أفلا تبصرون ] الذاريات .
و سنطرح سؤال هنا عن كيفية إبصار آيات الأرض إذا كانت الأرض قطعا ؟
طبعا لايمكن إبصار قطع الأرض و نحن نمشي عليها ، و بالتالي سنبصر آياتها عن طريق الأُفق ، أي نرى من فوق الأرض شكل قطعها و من ثمة نستنتج آياتها ..

الآن معنا صورة لقطعة قارة إفريقيا ، أول شيئ ستراه عندما تتمعن و تبصر إبصارا عميقا هو استنتاج أن شكلها يشبه رأس حيوان نازل بفمع للأرض و كأنه يائس ، و القطعة كذلك تملك شكل قرن بارز جهة فوق أنفها ، بل و ما يزيد تسبيحك هو أنك ستلاحظ حتى عين هذا الحيوان في بحيرة فيكتوريا .. لإحكام التدبر .

أول ما سيخطر ببالنا عند البحث عن الحيوان الذي يملك قرنا واحدا و دائما رأسه منطح للأرض و يظهر في شكل وجهه و تعابير عينيه أنه يائس أو يحس باليأس و الملل الدائم هو بالطبع حيوان وحيد القرن .. و هو حيوان يعيش بكثرة في قارة إفريقيا .

هل القرآن يذكر دلالة آية هذا الحيوان مع الأرض ؟ نعم .. و الحيوان اسمه الحق هو الفردوس .. كيف ؟

[الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون] المؤمنون .
لاحظ أن الآية تذكر وراثة الفردوس ، و الوراثة هو فعل مرتبط بشيئ كان يملكه الإنسان من قبل و عاش فيه .. و بالتالي فإن الآية تشير و تلمح لآية أخرى سبق و أن ذكرناها :
[أن الأرض يرثها عبادي الصالحون] الأنبياء .
و بالتالي ، فإن الفردوس نفسها تقع على الأرض و أنه بعد إصلاح ماتم إفساده على هذه الأرض سيرث هذه القطعة عباد الله الصالحون ... بحيث أن هذه القطعة يشدد القرآن على أنها تحوي أحلى جنان الأرض :
[إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا] الكهف .

الآن ، كيف تتثبت أن الفردوس هو نفسه قطعة القارة التي تسمى حاليا إفريقيا ؟ نتثبت عن طريق الإسم طبعا .. فالكلمة تدل على نفسها بإسمها الذي يتطابق مع مسماها ..

فردوس .. قد تبدوا الكلمة غريبة للوهلة الأولى ، لكنها حقيقتها أن إسم يتكون من شقي كلمتين تصفان حيوان وحيد القرن :

فردوس = فرد أوس  

الكلمة تتكون من شقي كلمتي فرد و أوس .. و الكلمتان امتزجتا و أصبحتا فردوس ، فقد هضمت "أ" أوس، و  كما هو معروف في النطق العربي أن هناك مواضع تهضم فيها المنكوقات لتسهيل النطق .

فرد = و الفرد المقصود به الوحدة ، فالفرد هو الإنسان الوحيد عندما يصنف في معزل عن مجتمعه ..
[ ربي لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين ] الأنبياء .
و الملاحظ في حيوان وحيد القرن أن الذكران البالغة دائما ما تعيش في انعزالية لوحدها إلا لفترات التزاوج ثم ترجع لطبيعتها الإنعزالية الفردية ...  و الملاحظ كذلك أن قرن وحيد القرن خلق بشكل مختلف عن باقي الحيوانات التي تملك قرنين اثنين متساويين ، و هذه آية و تدليل لطبيعته الانفرادية .

أوس = كلمة أوس هو إسم يتداول كإسم رجالي ، لكن معنى الإسم غائب بين كفات الكتب بين عدة تفسيرات .. و الحقيقة أن إسم "أوس" هو إسم مشتق من كلمة "أسى" .. الأسى (كلمة تظهر مؤنثة) و أوس (كلمة تظهر مذكرة) .
[فكيف آسى على قوم كافرين] الأعراف. 
و الأسى حسب القرآن هو الحزن الذي يظهر على الشخص بسبب يأسه من شيئ معين .
و لو تلاحظ معي في شكل حيوان وحيد القرن هو أنه يظهر في تعابير عينيه ملامح الأسى و الحزن .. للتدليل على آية من الآيات الكبرى التي يريد الله توضيحها .

2•ذكر القرآن لخاصية جنات الأرض و اختلاف أكلها اقترانا مع ميزة الماء الواحد الذي يسقى بها ؟

[وفي الأرض قطع متجاورات و جنات من أعناب و زرع و نخيل صنوان و غير صنوان يسقى بماء واحد و نفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون] الرعد

بعدما عرفنا معنى القطع المتجاورات و استنتجنا آية قطعة الأرض المتعلقة بحيوان الفردوس ، الخطاب القرآني يكمل توضيح أن الجنات لها علاقة واضحة بالأرض و ، و يذكر كذلك عبارة اختلاف أكلها للتدليل كذلك على تفضيل أراضٍ على الأخرى كما هو الحال بالنسبة لأرض الفردوس .

لكن القرآن الكريم كلام الله يذكر عبارة مهمة .. ألا و هي "يسقى بماء واحد" .. فلماذا يذكر هذه العبارة الغريبة و مالمغزى منها ؟

[أولم يرى الذين كفروا أن السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما و جعلنا من الماء كل شيئ حي أفلا يؤمنون ] الأنبياء .

عودة الأرض جنات مرتبط بمعادلة بسيطة نذكرها كل مرة و هو عودة البحر العذب الفرات الذي هو البحر الأحمر ، و الذي ذكرنا أن مياهه مرتبطة بنهر النيل (الجمل) الذي بعودة قوته سيغذي كل افريقيا جوفيا و فوقيا من الماء الواحد ، و كذلك سيفذي نهر الأردن الذي له علاقة بحزء كبير من آسيا الغربية بالخصوص .

السبت، 15 يناير 2022

marlboro = orob lram

الكربون يعتبر من أوّل و أكبر السموم التي تنتجها النار (سم النار) ، فهو الأخطر تأثيرا على صحة البشر لاستهدافه الأوكسيجين الذي يبني و يجدد كريات الدم الحمراء ... يعيق عملية التأكسج التامة التي تنقل الدم محمّلا بالأوكسيجين إلى جميع خلايا الجسم و خلايا العقل بالخصوص .

نقص الوعي العقلي و الذكاء و الذاكرة له علاقة طردية بجزيئات الكربون (co1) المتواجدة بكميات متفاوتة في جميع انحاء الأرض .. منذ الثورة الصناعية و ما تبعها من ملاحق تعتدي على الغذاء الأساسي الأوّل للنفس (التنفس) .

يعتبر احتناك السجائر (التدخين) كذلك من الأدوات المستحكمة التي أصبحت تستحكم في البشر ، فهو يعتبر من أكثر الوسائل التي يستحكم فيها الكربون بدماء البشر عن طريق عملية كاربوكسي هيموغلوبين .

الناس لا تعرف مقدار أن ذرة واحدة يمكنها أن تفعل الأعاجيب بوعي الإنسان ، و لو لم يكن الكربون خطيرا لما كانت هناك حالات وفاة عند استنشاقه بكميات ضخمة و التسمم به .

من أساليب اغتيال الفكر العربي هو انهاك مستواه العقلي التام ... فمثلا لو نأخذ عادة استهلاك السجائر سنجدهم يوحون لخطرها .. marlboro مثلا .

ينتشر هذا النوع من السجائر لدى جل ممارسي الوظائق العامة و بالخصوص الكلّيات العسكرية و الإطارات العسكرية .. ظنا منهم أن تعاطي التدخين ينقص من الضغط العام الذي يجدونه جراء ممارستهم وظائفهم .

Marlboro =من اليسار إلى اليمين نعكسها = orob lram

Orob lram ..يمكن قراءتها من ناحيتين :

عُرُب رام .. و الرام (ram) هي ذاكرة الوصول التي تساعد على القراءة و الكتابة في اجهزة الإعلام الآلي ، و هو مايوحي لنقص ذاكرة الفهم لدى العرب في العصر الحالي .

 كذلك ، تفهم (عُرُب روم) ، و الروم و العرب يعتبران من أكثر التحالفات العسكرية إيلاما للنظام العالمي و نظام القطب الواحد المستحكم على زمام الأرض ... لذلك تستهدف هذه السجائر إطارات الجيش بالخصوص الذين تجدهم مدميني هذا السم .

- من هم حلفاءنا الروم :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_57.html?m=1

- احتناك ابليس :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_19.html?m=1

-  ذرات إبليس :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_38.html?m=1

يظهر في شعار علبة السجائر شكل الحرم الذي اسقطت قواعده التي رفعها ابراهيم .. و الناس اليوم لا تتذكر و لا تستوعب أين هو بيتهم الحرام و يتبعون بيت المكاء (الخداع) مكة .

قواعد البيت :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/blog-post_67.html?m=1

◇ التمساح و آية جلده الموحي للتضاريس (الأرض الجرز)◇


أي شيئ مخلوق حولنا يحتاج أن ندرسه من كل النواحي و نعقل رسالته .. ممكن الشكل وحده يمكن أن يوصل تعبيرات معيّنة وراءها رسائل .

لو نرى شكل التمساح مثلا .. يجب أن لا نراه بعين الراءي بل يجب ان نراه بعين المبصر .. لماذا خلق بهذا الشكل ؟ و ما معنى بطنه يكون بهذه الخطوط ؟ و ما معنى أن يحمل ظهره تلك الحبات البارزة التي تشبه الصخور ؟

التمساح خلقه الله بذلك الشكل كي يؤدي رسالة تمثل شيئ كبير بالنسبة للحياة ... تمثيل بحر القصص ... لأنه هو بحد ذاته أصل تسميته هو القصص و منه اخترع المقص بسبب حركة فكه و أسنانه القاطعة .

سبب تواجد تلك الحبات المسننة على ظهره كصخور الشوطئ (روشيات).. هو إشارة و آية من آيات الله لعلاقة هذا التمساح بشيئ يخص الماء ... و مثلما يعلم الجميع فإن الصخور أكثر أماكن تواجدها هو قاع البحار أو سواحل شواطئها .. و بالتالي فإن هناك ارتباط بين البحر و هذا الحيوان .

أما عندما تنظر لظهره فستجده مخططا بشكل يشبه شكل الأرض الميتة العطشانة التي لم تسقى منذ مدة (الأرض الجرز) .. و هذا يفيد أيضا لكون البحر الذي يشير له ظهر هذا الحيوان له علاقة بعودة الحياة للأرض العطش .

ماعلاقة هذا الحيوان التمساح (القصص) بالبحر ؟ العلاقة هي ارتباط اسمه و شكله بالبحر العذب الذي سيعيد الحياة لأرض التي تموت يوما بعد الآخر .

[ أولم يرو أنّا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم و أنفسهم أفلا يبصرون - و يقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين - قل يوم الفتح لاينفع الذين كفروا إيمانهم و لا هم ينظرون - فأعرض عنهم و انتظر إنهم منتظرون ]  السجدة .
كل الأرض الجرز الميتة سيساق لها الماء لتحيى من جديد ، و هذا بعد الفتح ... الفتح هو تحرير البحر العذب( البحر الأحمر) عن طريق ردم قناة السويس التي تخطله بالبحر المالح (البحر الأبيض المتوسط) .. و إعادة ربط البحر الأحمر الذي سيرجع عذبا فرات بنهر النيل (نهر الجمل).

- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/1_70.html?m=1

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/2_46.html?m=1

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/3_5.html?m=1

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :

#Cinima
إلى ذوي آل الباب ..

عليكم عدم التعامل مع كل شيئ مصمم أمامكم كالصم الذي لايعقلون .. بل التصميم هو خطاب صامت و أصم له مغزاه و أكواده و الذي يتخاطب به ذو الوعي المرتفع في النظام العالمي (تصميم = شعارات صماء كتابية) .

شعار تصميم الكاميرا السينمائية لمن يملك قوة بصر ذات وعي رفيع .. سيعرف أنها تملك شبه كبير لشكل رأس التمساح بعينيه البارزتين .

سيقول لي البعض لماذا تذكر هذا الشي المبهم ..

هو شيئ مبهم بالنسبة لك لكن داخله علم رفيع لمن يعلمون حقيقة أحداث لها مجرى يغيّر العالم .. فهي أكواد لها مغزاها .

سأجيب لأولي الوعي .. و من يراني أهذي يمكنه أن ينصرف .. كلامي هو موجه لنسبة من البشر لها وعي متفوق عن باقي القطيع .

..........

لماذا تلك البروتوكولات في التصوير التي تحظر لوحة تشبه شكل المقص 🎬 بأسنان بيضاء و تشبه التمساح .. و لماذا كاميرا السينماء 🎥 تشبه بشكل يوحي للتمساح ... و لماذا سُميّت السينماء (cinima) بهذا الإسم ؟؟

1- سبب شبه تصميم كاميرا السينيما لشكل التمساح  .. هو تصميم يحاول أن يبيّن علاقة السينما بالقصص ؟
كما يعلم الجميع فإن كاميرا السينما تصور مشاهد بشكل "قِصص" تروي أحداث معيّنة ، و سبب تصميمها بشكل التمساح هو لتبيان علاقة القِصص بالتمساح .. و كما ذكرنا في مقال سابق فإن كلمة (قصص و قصّة) لها علاقة بالمقص الذي يتبع الأثر اثناء تقطيعه للشكل المعيّن قصّه ... و المقال على الرابط : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=785409605674142&id=327771931437914

2- لوحة شارة انطلاق تصوير المشاهد 🎬 تشبه في شكلها شكل أسنان التمساح و كذلك هي في بروتوكول تشغيلها يتم مسكها بذراعين كأنهما يشكلان فم تمساح .. و كذلك فإنه تضرب بشكل مقص يقطع و يقص كما يفعل فم التمساح بالضبط .. و كل هذا البروتوكول أصله الإيحاء لعلاقة سرد القصص و القصة بحيوان التمساح الذي ذكرنا أنّ اسمه الأصل هو القصص .

3 - معنى إسم "cinima" هو إسم لاتيني مركّب ، و أصله هو :
Cinima = cini ma 
أصل كلمة سيني ما هو سيناء ماء .
Cini ma = سيناء ماء .
و هو كذلك للإشارة لعلاقة موضوع القصص الذي يهتم به مجال السينماء و علاقته بمنطقة مياه ماء سيناء المصرية .. و التي كما ذكرنا لها علاقة بالقصص الذي يقصده القرآن (ساحل البحر الأحمر ) .. كل ذلك لتبيان علاقته بالبحر العذب الذي تم تمليحه عن طريق خلطه بالبحر الأبيض المتوسط عن طريق قناة السويس .
سينماء = سيناء ماء = ماء سيناء = القصص .

لمن يريد قراءة الموضوع الذي يتحدث عنه القرآن حول عودة البحر العذب و عودة ماء الحياة ... فهو على الروابط التالية :
1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/1_70.html?m=1

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/2_46.html?m=1

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :
https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/3_5.html?m=1

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :


الأربعاء، 5 يناير 2022

▪︎ ‎النرد و الزهر و الحظ ▪︎ ‎


عند التأمّل في الحضارة الفطرية التي بقيت من أثار مصر ، يجب دائما أن نتعامل بنظرة المحلّل ... مصر أرض أنبياء  الإسلام و كل أثارها أثار تهدي الناس للفطرة التي كتبت بكتابة الله المقدسة المنزّلة على أنبياءه .

من الفنون ما يحوي رياضات تروض كل ما له روح ، و يجب أن نعرف أنّ كل شيئٍ له مسمًى هو في حد ذاته مالكٌ للروح .. يدك بها روح و الصوت له روح و ابتسامتك لها روح و حظك روح .. أمّا الرّوح فهي بحد ذاتها روح و هي أرق من أجزاء الجزء لا تُرى و لاتُسمع و لاتُشم لأنها بالأصل تصل إلى أصغر أصغار مالانهاية الجزيئ .

لذلك كل شيئ نراه أو لانراه ، ساكنا كان أو متحرّكا ، صغيرا كان أو كبيرا ، صوتا كان أو رؤية أو رائحة ... كل شيئ به روح .

عندما نقول الآن بأن "الحظّ" هو كائن به روح يمكن أن نروّضه .. فنحن لا نمزح و لا نلعب .. فالعلوم لها من الفنون ما تصهر به الحديد و تُهذِّب بها كل الظواهر المحيطة بالإنسان .

في الصغر ارتبطنا بسلوكات فطرية ارتبطت بذاكرة الصغر التي هي نقية من كل المكتسبات التي يكتسبها الإنسان مع كبره شيئا فشيئا .. و من تلك السلوكات كنا إذ مسكنا الزهرة نتفنا بتلاتها لتشكل كل بتلة منها حظا نردد به ما نتمناه ( مثلا نقول مع كل بتلة منتوفة كلمة : انجح ، انجح ..) .

اعتقد أن هذا السلوك مرتبط بفطرة خالصة تخص الزهر و الحظ ... يجب أن نضع نقطة حول أن الكلام يحوي في مسموعه ذاكرة تختزل تاريخ الشعوب من بدايتها بحضارتها إلى نهايتها و سقوطها ، و الشعوب لن تعود إلى حضارتها إذا لم تتذكر ماضيها ... لذلك الكلمات و الأسماء هي دواء يمكنك من اكتشاف ماضيك إن حللت معانيه .

نحن نطلق على "الحظ" إسم "الزّهر" ، فنقول للشخص الذي يملك الحظ "أنت إنسان تملك الزّهر" .. فما علاقة الحظ بالزّهر ؟

حسب اعتقادي المتيقّن فإن كل شخص منا له ارتباط روحي بزهر معيّن .. بمعنى أن شخصياتنا تملك في جعبتها روحا متطابقة مع نوع معيّن من الزهور .. مثلا هناك من له ارتباط بزهر الفل و هناك من يملك ارتباطا بزهر السوسن و هناك من تملك ارتباطا بزهرة النرجس ..الخ .

مالعلاقة بين الشخصية و الزّهر ؟

العلاقة هي وفرة الحظ .. نعم .. كلّما توفرت الأزهار التي تتلائم مع طبيعتك كلّما تنوّر حظّك ، و كلما نقصت الأزهار المرتبطة مع شخصيتك كلما نقص حظّك .. فالحظ قبل كل شيئ هو مرتبط بالزّهاء .

كلمة "زهرى" هي في الأصل كلمة مركّبة من إسمين : زه+رأى .
زه = هو الزهو أي السعادة و الإبتسامة .
رأى = لأن كل شخص منا سيتحسن مزاجه و ابتسامته بشكل لا إرادي و لايلمحه عندما يرى الأزهار المرتبطة به و يحتك بها او يشمها او يهتم بها .

لذلك عندما نقول "ابتسم لك حظك" ، فنحن نقصد أن الحظ مرتبط بالإبتسامة و الإبتسامة مرتبطة بالزهاء أي السعادة و البهجة .

نحن اليوم لانهتم بهذه الأمور ، لكن تأكد أن الناس الأولى كانت تعرف هذه العلوم التي هي بخسة في نظرك اليوم لكنها تملك بعدا روحيا قويا في تكوين شخصيات الافراد .

لو نعود للرياضة التي نعتبرها اليوم لعبة .. و التي هي في نظر كتب البخاري و باقي كتب أحبار محرّفي الدين غطس لليد في دم و لحم خنزير .. النردشير .

إسم النردشير هو إسم آخر من بين أسماء تطلق على هذه الرياضة .. فهناك من يسميها "نرد"و هناك من يسميها "الزهر" و هناك من يسميها "الحظ" .

عموما فإنّ تسميتها برياضة الحظ هو الإسم المناسب ، فهي رياضة تعتمد على الحظ في الرمي لكسب مزيد من النقاط و التدرج لغاية الوصول للفوز .

إسم الزهر هو إسم صحيح كذلك و هو مرتبط بالحظ كما ذكرنا ، فالزهر كلمة مرتبطة بالحظ الجيّد .


في الأثار المصرية تواجد اثار هذه اللعبة للدلالة على أنّها رياضة قديمة حضارية .. فهذه الرياضة كان هدفها هو تهذيب العقل الباطن للإنسان و برمجته على الحظ الجيّد .. فالإنسان هو كائن يتميّز على التعوّد من أموره الصغيرة إلى انعكاسها على أموره الكبيرة .. فلو تبرمج الإنسان على هذه اللعبة باكتسابه للحظ الجيّد عند رميه للنرد سيقرأها عقله على أنه إنسان محظوظ و سيصبح في جميع حياته محضوضا لأنه برمج نفسه على الربح .

ارتباط رياضة النرد مع الحظ و الربح هو لتهذيب عقلية الإنسان على الربح الدائم (البرمجة العصبية العقلية) .

في الصورة لوحة لإمرأة مصرية تمارس هذه الرياضة و تظهر في ملامح فمها مبتسمة للدلالة على ابتسامة الحظ لها .. كما أنّه من المعروف أن الحظ مرتبط بالمرأة لكونها رقيقة العواطف و كثرة الإبتسامة .

الشيئ الثاني ، هو أنّه من الأحسن أن هذه الرياضة تكون ذات ممارسة فردية ، و أن لا تكون زوجية إلا إذا تبارز الزوج مع زوجته .. لماذا ؟ 

مباح أن تكون فردية لأن الطرف الخاسر سيشعر بفقدان الحظ و هذا سيعود عليه بالسلب إن لعب ضد أخيه .. لذلك فالأحسن ممارسة هذه الرياضة بشكل فردي و اللعب ضد عدو وهمي .. فإن فزت أنت يُعتبَر أنّ حظّك هو الفائز و إن فاز الطرف الوهمي الآخر تعتبر كذلك أنّ حظّك هو الفائز أيضا لأنك أنت من لعبت له بيدك ... لاحظ صورة الكتابة المصرية لإمرأة تلعب ضد نفسها .

زوجية مع الزوج .. لأن الازواج يعتبران شيئا مشتركا و أي ربح لهما هو رحمة وفوز للآخر ، و أكثر من يتمنى الرحمة و الخير بالنسبة لأي طرفين هو الزوج و زوجته .. لذلك إن ربحت الزوجة فكأنما حظ الزوح هو من ربح و إن ربح الزوج فكأنما الزوجة هي من ربحت أيضا (فكلاهما رابح) ... في الصورة تحت أيضا لبردية مصرية يظهر فيها زوح مبتسم يمارس اللعبة مع زوجته المبتسمة و تظهر هي الأخيرة بنفس هيئتها سندا يسانده في ظهره للدلالة على أن الزوجة إن ربحت فربحها هو مهدى له فكلاهما يمثل حظا واحدا .. فهي تبارز ودي بينهما (فالود هو تمني مايوده الإنسان لطرف أخر) و بالتالي فإنها تود له الربح إن خسرت أو ربحت .

ما نستنتجه هو أن لعبة النرد أو الزهر مفيدة للإنسان من أجل تقوية روح الحظ لديه .

في مواضيع قادمة سنتناول موضوع الشطرنج إن شاء الله..لأنها رياضة مفيدة و تفيد عنصر روح آخر مرتبط بالإنسان .
.
.
.
يتبع

《 ‎آيات إسم الله ‏》



من خلال آيات الكتاب الأولى ، يمكنك معرفة معنى إسم الله .

الله = ال + له .

▪︎"آل" التعريف  𓄑 :
أل التعريف ترد في بداية الأسماء و الكلمات لدور تبيان وسيلة عمل صاحب الإسم أو الكلمة ، و سواءا كانت الكلمة ظاهرة أو فعلا أو شخصا أو شيئا فإن ورود "ال" هو بمثابتة تعريف لها لجعلها إسما ثابتا يملكه المسمى اختصاصا .

فمثلا : إسم "الله" .. لو ننطقه دون "ال" التعريف فيصبح "له" ، و بالتالي فإنه أي شخص يمكن أن نقول بأن "له" ، فأي شخص يمكن أن يملك ... لكن عندما نضيف "ال" فيصبح الإسم معرّفا "الله" كإسم صاحبه يملك وسيلة الملك كلّه و لايشاركه فيها أحد .
[و قل الحمد لِلَّه ٱلَّذِی لَم یتَّخذ وَلدࣰا وَلَم یَكُن لَّه شَرِیك فِی الملك وَلم یَكُن لَّه وَلِیّ مِّن ٱلذُّلّ وكَبِّره تكبیرا] الإسراء .


▪︎"له" المُلك و المَالك :
لفظ "له" يعود على شقّين ، الشق الأوّل هو "ل" الملك ، أما "ه" فهو ضمير غائب يعود على وجه صاحب الملك (له=ل+ه) .

- "ل" للملك  𓂬  : 
وقد ذكرنا في منشور سابق بأن استعمال "ل" في الكلم هو للدلالة على الملك .. فمثلا عندما نقول  "لهم" فاللام هنا تعود للملك و "هم" تعود على أصحاب الملك .
وكما ذكرنا أيضا ، فإنه في الكتاب الأول التصويري كان رمز قبضة اليد هو الرمز الدال على الملك ..في القرآن ذكر إلى أن الله هو مالك الملك ، و إشارة إلى أن الملك مرتبط برمزية اليد التي ذكرنا أنها قبضة اليد .
[ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنّك على كل شيئ قدير ] آل عمران .
عبارة بيدك الخير بمعنى بيدك الملك.. فالخير كله هو ملك الله.
[تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيئ ] الملك .

-هاء الغائب 𓁷  :
وكما ذكرنا فإن الهاء تعود الوجه ، لأن الشخص الذي لايعرف وجهه هو مجهول معرفتنا به .. لذلك تم استعمال رمز الوجه للدلالة على "هاء" الضمير الغائب .

كذلك فإن القرآن بمثلما دائما يذكر  وجه الله ، فإن إسم الله في كتابته يحوي رمز الوجه ...
[و يبقى وجه ربّك ذو الجلال و الإكرام ] الرحمان .

و من خلال هذا نستنتج أن لام الملك تعود لوجه الله .

من خلال تحليل آيات اسم الله السابقة يمكن ان تستشف إسم الله الأول ...
  𓁷 𓂬 𓄑 = الله

▪︎ ‎آية الملك "ل" ▪︎



 عندما نتحدث في كلامنا نستعل آداة "ل" للدلالة على الملك ، مثلا :

لك = ل + ك 
ل للمالك ... أما "ك" فنستعملها في أواخر الكلمات للدلالة على الضمير المتلكم أنت (هاتفك ، يدك ، شعرك ، حذاءك ..الخ) .

له = ل + ه 
ل للمالك ... أما "ه" فضمير مستصل يعود على الغائب .

لهم = ل + هم
ل للمالك ... أما "هم" فضمير متصل يعود الغائب .

إذا نستنتج أن "ل" تفيد ملكية الشيئ ، بمعنى تفيد الملك .

و نجد هذا حتى في الإشارة لملكية المعرف ، فنقول مثلا :
- القلم لسالم :
لسالم= ل : الملكية ، سالم : تعريف اسم الشخص المالك للقلم.

الآن ، لو نبحث عن الرمز الذي يمثل رمزية الملك .. فإننا منطقيا سنجد أن إمساك الشيئ  هو دليل على السيطرة عليه و امتلاكه .

و بالتالي فإن قبضة اليد تعتبر رمزا للملك ، فهي إذا قبضت الشيئ امتلكته سواءا بشكل مؤقت أو دائم ..و في القرآن آيات توضّح علاقة اليد بالملك :

[تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيئ قدير ..] الملك .
[فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيئ و هو يجير و لا يجار عليه ] المؤمنون .

هنا الكلام يربط دائما بين اليد و الملك ، و السبب هو أن قبضة اليد هي رمز الملك .

نحن نسمي القبضة بالقبضة لأنها تقبض الأشياء ، لكن الحقيقة أن أصل رمزية قبض اليد يعود على الملك .. فهو أداة تبين الملك إذا انقبضت .

في الصورة تحت رمز لقبضة اليد في الكتاب العربي بمصر و هو يدل على أداة الملك "ل" .... و هناك تماثيل أثرية لملوك مصممة بشكل فني يوضح اليد مقبوضة كدلالة على الملك كما في صورة المثالين الذان أرفقناهما .

- لو نرجع لكلمة "ملك" فهي إسم مكون من مقطعين(م+لك)

م = هي ميم المصدر (مسطرة ، ممحاة ، مشفى ..الخ) فالميم في بعض الأسماء تفيد المصدر الأم .

لك = هي إسم إشارة مكون من شقين كذلك (ل+ك) :
ل : تفيد الملك كما قلنا .
ك : تفيد إسم إشارة يعود على ضمير "أنت" و نستعمله في آخر الكلمات و الأسماء ( رأسك ، وجهك ، بيتك ..الخ) .
.
.
.
.
يتبع ..

النظافة و المال


كرة السلّة أعتبرها مثل جميع الرياضات تعلم الأخلاق (الرياضة أخلاق)  .. هي رياضة بمثالها تعلم خلقا محمود و هو رمي الفضلات في السلة الطالبة لذلك ..أجر كل رمية في تلك السلة هي نقاط يتحصل عليها الشخص الرامي .

 الرامي للنفايات في مكان السلّة المخصصة لها لهُ أجره وعادة ما يكون المال ... عبارة "المال وسخ الدنيا" نفهمها بشكل خاطئ على أن المال شيئ متسخ لكن هذا خطأ فالمال هو زينة و شيئ جميل يقضي على الفقر .... الحقيقة أن جزاء الحصول على المال هو التخلّص من الوسخ عن طريق رميه في المكان المخصص له ، وجزاء الله للشخص المعتني بالطبيعة و البيئة للشخص هو مكافئته بالمال .

الغنى لن يأتي إلا بالنظافة قبل كل شيئ ، فالفقر مرتبط بالوسخ و المال مرتبط بالنظافة ... لذلك لو تلاحظ أن الشعوب التي تعتني بنظافتها الشخصية و المحيطة بها دائما ما تكون محمودة الحال و يغيب عنها الفقر .

من خلال تدبرّنا في حيوان الخنزير وجدت في هذا الحيوان آية من آيات الله تتعلق بالنظافة .. نحن نرى هذا الحيوان أنه حيوان سيّئ لكن هذا خطأ ، فليس معنى أن الله حرم أكله بمعنى أنه حيوان سيئ .. بالعكس ..هذا الحيوان هو حيوان خلقه الله لحكمة النظافة ، فهو حيوان يأكل النفايات و الأوساخ و يحولها لفضلات حميدة تستعمل كأسمدة .

لو تلاحظ و تسبح معي في شكل أنف الخنزير ستجده أنفا يشبه شكل صكّ القطعة النقدية المعدنية .. و الحكمة من ذلك أن أنفة المال هو التخلص من الأوساخ و احترام النظافة .

النظافة مرتبطة بكل مناحي الحياة إبتداءا من النظافة الشخصية إلى نظافة الثياب إلى نظافة البيت إلى نظافة المحيط .. و الإنسان إذا أراد التغيير فإنه يبدأ بتطهير نفسه لتفتح له أبواب التغيير .

حكمة الصلاة من خلال الوضوء .. اكتشفت أنّها تريد إيصال و تجسيد فكرة النظافة الشخصية ... حكمة الإغتسال تريد تجسيد النظافة الشخصية " و إن كنتم جنبا فاطّهروا" ، بمعنى أنه لايجوز اقتراب الصلاة دون أن يكون الجانبين طاهرين ، و الجنب هو الجانب الأيمن و الأيسر الذي بهما الإبط ، لأن منطقة الإبط مرتبطة بالتغيّر الهرموني الجنسي للإنسان .. و نظافة تلك المنطقة من الروائح هي شرط أساسي للوضوء .

الصلاة مرتبطة كذلك بنظافة الثياب و الزينة عند كل سجود (مسجد) ، "وخذوا زينتكم عند كل مسجد" .

الثياب شرط و امر ضروري طهارتها من كل ما يشوه مرآها و نظافتها ..  " وثيابك فطهّر" .

حكمة الطهارة حكمة من الله و شرط أساسي لكل شخص يريد أن يحببه الله .. "إن الله يحب المطّهّرين" .

ما أود قوله ايضا هو أن المال يختار الشخص النظيف دائما ..وحتى و إن وجدته وصل ليد من لا يحافظ على نظافته فتأكد بأنه لا يخس باستمتاعن بماله أبدا .

و ان أردت معرفة سبب استصعاب الأمور عليك فعليك أن تعرف أن تعرف أن النظافة إضافة و غيابها نقصان .. عليك مراجعة حتى رائحة التدخين التي تلتصق بثيابك ... فهناك أمور نراها بسيطة لكنها أشد إذاءا لله و الناس .

[ إن الله لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم ] .

_ آية السل (الطلب) _



كلمة سل واردة ضمن نطاق القرآن بمعنى الطلب .. 

[ سلهم أيّهم بذلك زعيم ] القلم .

سل = أطلب .
هم = ضمير غائب يعود على الجماعة المسوّل عنها .

سلهم أيّهم بذلك زعيم = أطلب منهم أيّهم بذلك زعيم .

ينبغي الإشارة إلى أنّ كلمة "زعيم" لا تعني القائد ، بل مصدر كلمة "زعيم" هو "الزعم" ، أي الإيمان بالشيئ ظّنا دون يقين ... مثلا من القرآن نكتشف أنّ معنى الزعم كالآتي :
ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا = يظنون أنهم آمنوا .
إن زعمتم أنكم أولياء لله = إن ظننتم أنكم أولياء لله .
زعم = ظنّ .
زعيم = ظنين .
و عكس الزعم هو العزم ... و العزم هو الإيمان بالشيئ حقا و يقينا و تأكيدا ... فمثلا كلمة "عقد العزم" بمعنى عقد الإيمان يقينا و أقدم عليه .

عند العودة لكلمة "سل" التي تعني الطلب ، نجدها متراكبة مع كلمة "سأل" أو "سؤال" ، و هي كذلك تعني الطلب .. فالشخص الساءل هو الشخص الطالب للإجابة .. و السؤال هو طلب الإجابة ، نحن نستعمل السؤال في الطلبات الكلامية لكنها تخص كذلك الأفعال  ... مثلا "يسأل المال" أي "يطلب المال" .

لو نرجع للشيئ المادي الذي يمثل الطلب (السُّل) فنجد أن السلّة هي الشيئ المستعمل لتمثيل الطلبات .. فهي عبارة عن آداة تطلب الأشياء ..
سلة المهملات = طالبة المهملات .
سلة البيض = طالبة البيض .

فالسلة هي عبارة عن آداة مفتوحة تطلب الأشياء على حسب الأصناف المخصصة لها ، و بامتلاءها تنتهي طلباتها .

الآن ، لو نرجع لتصريف إسم السلّة من ناحية المذكر و المؤنّث ، فهو مختلف عن ما اعتدنا ..و سنجد عقلانيا الآتي :
سلة (مؤنثة ) = سل (مذكّر) .
هذه سلّة (مؤنثة) = هذا سل (مذكر) .
سلّة (مفردة) = سلّات (جمع مؤنث ).
سلّ (مفرد) = سلل (جمع مذكر) .

في الكتابات المصرية (الكتاب الأول) ، سنجد أنّه تم استعمال شكل رمز السل ... و هي آية من آيات الكتاب التي تقرأ "سل" .

_ آية "آل" _



للوصول للآيات الأولى للكتاب يجب تصريف كل الأسماء و الأفعال .. بمعنى يجب تحليل كلام الأسماء و رؤية صيغاته الفعلية بجميع المتاحات  ، و ذلك بغية الوصول لأساسه و أصله .

عندما نسمع إسم الآلة .. فالآلة هي عبارة عن وسيلة عمل تؤدي دور معيّن بوعينا اليوم المعتمد على الكائنات الصناعية .

لنصرّف و نحلل الإسم :

- "آلة" ماهو جمعها ؟
جمعها هو "آلات" .

- "آلة" ماهو مذكّرها ؟
مذكّرها هو "آل" .

- "آل" ماهو جمعه ؟
جمعه هو "آلاء" .

الآن ، عندما نرجع ل "آل" التي هي مذكر "آلة" ... ماهو الرمز التعبيري الأول الذي تم استعماله في الكتاب الأول لوصف هذه الكلمة ؟

في الصورة اسفله رمز موجود بالكتابات الأثرية التصويرية المتواجدة بمصر ،  الرمز يشبه حرف "L" (آل) بالكتابة الانجليزية و الفرنسية لكن بشكل افقي ، و كذلك يشبه لحد ما حرف "ل"  بخط الحروف الحالي .

الرمز في حقيقته يعبر عن أول تصميم مستخدم في صناعة الآلة ، فالخشبة تلك استخدمت في وسائل عديدة ، منها مثلا استخدامها في صناعة شكل المزلجة التي هي عبارة عن وسيلة تنقل ترفيهية بسيطة بدأها الإنسان الأول .

الرمز متواجد في عدة آيات كتابية بالكتاب ، و الرمز ينطق "آل" ، أما حروف "L" الإنجليزية و الفرنسية فقد أخذت منطوقها "أل" و كذا شكلها تحريفا من الكتاب الأول .

السبت، 25 ديسمبر 2021

_ ما أصل تسمية البيتزا (البيت ذا) _

 _ ما أصل تسمية البيتزا (البيت ذا) _


ذكرنا في مقال سابق أن شكل الشطر المقصود به في واجهة المسجد الحرام هو الشكل المثلث المعروف .. و هذا نظرا لأن إسم الشطيرة المؤنث أخذ شكله و تسميته من واجهة البيت الحرام .


[..فولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام ..] القرآن الكريم .


شكل البيتزا و تسميتها هو كذلك لم يأتي من فراغ ، فجل لسان و ثقافات شعوب العالم كانت ثقافة واحدة بآيات مختلفة تنصب حول ملّة واحدة .


شكل البيتزا هو بنفس شكل شطر واجهة المسجد الحرام .


أما التسمية "pitza" فهي كلمة مركبة من شقّين "pit + za".

بيتزا = بيت زا .



حرف "ذ" هناك شعوب تنطقه "ز" .. مثلا "لذيذ" تنطق "لزيز" .


إذا عندما نرجع الذال لأصلها ، يصبح :

بيت زا = بيت ذا .


بمعنى أن تسمية شطيرة البيتزا تشير إلى "بيت ذا" .. بمعنى "ذا البيت" .. أي هذا شكل البيت الذي هو بشكل الشطر كما يذكر القرآن .






_ما أصل كلمة رزق و ماعلاقتها بالري و الزق _



كلمة الرّزق هي في أصلها كلمة مركّبة من آيتين ، كل آية تحمل إسم له علاقة بخصائص هذا المصطلح ماديا و معنويا .

رزق = ري + زق .

* الرّي : 
الري هو إسم يخص عملية إرواء مختلف ما ينبت من الأرض .. و الإسم له علاقة لسانية مع إسم "الروي" الذي يقصد به شرب الماء إلى غاية انتهاء شعور العطش .

و الحقيقة عند الرجوع لإسم "الري" ، فإن الجميع يعرف أن الرّزق مرتبط بما تنبته الأرض ليأكله الناس من ثمرات ، و تأكله الأنعام من حشيش و غثاء أحوى و ما يتمتع به باقي الخلق بصفة عامة ... فلو انقطع الماء عن ما ينبت من الأرض لتضوّر الناس جوعا و فقرا ... لأن غذاء النبات الرئيس هو الماء و بدون نمو النبات لن تأكل الأنعام لنستفيد من لحمها و لن تنبت الثّمار لنأكل منها و حتى بالنسبة للاشجار العادية التي تنتج الأكسيجين .

[ هُوَ ٱلَّذِی أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاءا لَّكُم مِّنۡهُ شَرَابࣱ وَمِنۡهُ شَجَرࣱ فِیهِ تُسِیمُونَ ▪︎ یُنۢبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرۡعَ وَالزَّیۡتُونَ وَالنَّخِیلَ وَالأَعۡنابَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَآية لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ]  النحل .

لو تلاحظ معي فإن عملية نزول الأمطار من السحب تشبه في شكلها شكل إبريق الري الذي يستعمل لسقاية النباتات عن طريق الرش .. و هي تشبه عملية الري المعروفة للنبات .. بحيث أن عملية الري تعتبر أجود أنواع السقاية التي لها مردود على النبات .

في الصورة تحت شكل لقُلّة مياه تملك فم طويل ، و هي أشبه بأباريق الري التي تستعمل لسقاية النبات اليوم .. ذلك الرمز مكتوب في الكتابات المصرية في أصله يقرأ "ري" ... لأن هذه الآنية في أصلها استعملت في لري النبات .

* الزّق :
إسم الزّق هو إسم يطلق على فضلات الطيور فما علاقة الطيور و فضلاتها بالرزق ؟

 كلنا نعرف أن الطيور مرتبطة بالإسترزاق فهي أوّل من يستيقظ صباحا بأصواتها كأنها توقض الناس للعمل وطلب الرزق ...بالإضافة إلى هذا فإنّ هذه الكائنات الملائكية في حقيقتها كائنات لطيفة تستعمل صوتها كغناء لبهجة الناس و سرورهم و تسمى أصواتها ب"الزقزقة" (زق+زق) ..فهل إسم الزقزقة هو مرتبط بإسم "زق" المتكون منه كلمة "رزق" ؟
زقزق العصفور + زق زق العصفور = طلب رزقه .

هناك منطقة لدينا في الجزائر يطلقون كلمة "يزقي" بمعنى يطلب الشخص ، فنقول "ازقيلو"(ازقي له) بمعنى "أطلبه" .

كلمة "زق" كذلك تطلق على الغذاء أو الأكل الذي يأكل دون مضغ ، و الطيور هي الكائنات التي لا تملك أسنان .. فهي تأكل الأكل الذي يهضم و لا يمضغ .

هناك من يطلق على اماكن تجمع الفضلات إسم "zigou" و هي بالفرنسية جمعا "les egou" ، و كلمة "زيقو" لها علاقة ب "زق" .. و هنا نطرح سؤال آخر أيضا حول علاقة إسم "الفضلات" بالفضل ..و القرآن في مواضع يصف الرزق بالفضل :
[وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربّكم] الإسراء .

الفضلات التي تطرح معروف علميا كذلك خصوصا ما يتعلق بفضلات المواشي أن لها علاقة بزيادة خصوبة الأراضي الفلاحية ، و هي تستعمل لليوم كسماد طبيعي للأراضي .

هناك زميل كنت أطرح له موضوع علاقة و الفضل و الفضلات بالأوساخ ، فأشار لي إلى عادة وضع حصّالات النقود بشكل هيئة خنزير لدى بعض الشعوب.. وهو طرح أكثر من رائع و لم يأتي من فراغ .. فالخنازير معروف أنها كائنات تأكل الوسخ وتحوله فضلات ، و كذلك لو تلاحظ فإن أنف الخنزير يشبه شكل صكة العملة النقدية المعدنية ... و هناك عبارة شعبية معروفة يقال فيها "المال وسخ الدنيا" و نحن نفهمها غلط فالمال هو نعمة الدنيا لكن العبارة تقصد أن تنظيف الأوساخ له علاقة بجلب المال لحكمة لايعلمها الله .. فلربما أن نية تنظيف المحيط و أي وسخ يتركه الإنسان وراءه فيه حفاظ على بيئته و ضريبته من الله هو أن المال حظ من ينظف ذلك الوسخ .

لو نرجع لطرح إسم فضلات الطيور"الزق" ، فإن هناك تقليد ما يسمى "بابا نويل" لدى المحتفلين برأس السنة ، هذه الشخصية لو تلاحظ أنها تضع قبعة تشبه في شكلها الأحمر شكل فضلة الطيور كما أنا البياض الدائر على محيط الرأس يشبه عش الطير (وقد ارفقناها في الصورة المرفقة تحت).
عند الرجوع لمحور شخصية بابا نويل فهو مرتبط بالرزق بحيث أنه معروف انه شخصية تقدم الهدايا للأطفال .

هناك أيضا في بعض الثقافات الشعبية من يقول أن فضلات الطيور تجلب الرزق و الحظ .. و أن من زقّت عنه الطيور سيأتيه مال في حياته .

من خلال ما سبق لو نربط .. نجد أن كلمة "زق" لها علاقة واضحة مع الرزق .. فما السّر ؟

السّر هو أنه في الكتاب الأول و من حكمة الله أن استعمل آية فضلات الطيور للدلالة على إسم "زق" الذي تكونت منه كلمة "رزق" ... و في الكتابات المصرية استعمل هذا الرمز ليقرأ عربيا من غير تحريف بإسم "زق" .

--------------------------------------------------------

 من خلال ما سبق يمكن الوصول لحكمة متعلقة بعملية "ري ما نبت " و "إطعام الطيور" .. فالقيام بهاذين العملين لهم أثر على جلب الرزق فهم أعمال محبوب من الله أنها تجلب الرزق .

فالعصافير أو الطيور كائنات ضعيفة تطلب رزقها مما يوفره لها الإنسان .. فإذا انقطعت الزراعة و ما ينبت من ثمرات الأرض و حبوبها فإنها لا تجد ما تأكله ، و إذا لم يوفر لها الإنسان بعض غذائها فإن الرحمة ستنقص .

و اعتقد أن هناك آيتين من القرآن يمكن استخلاص هذا الشيئ منهما :
[ أولم يرو إلى الطير مسخّرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إنّ في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ] النحل .
من الآيات التي نستنتجها هو جلب الرزق ... فهناك آية أخرى تربط الرزق بالإشارة للسماء التي سخّرها الله في جوّها .
[و في السّماء رزقكم و ما توعدون ] الذاريات .

تذكرت للتو المقولة التي تقول و تنسب لشخصية عمر بن عبد العزيز "انثروا القمح فوق الجبال كي لا يقال جاع طير في بلاد المسلمين" ... فهل هذه المقولة محرفة عن كون إطعام الطيور مرتبط بجلب الرزق ؟

[وَمَا تَأۡتِیهِم مِّنۡ ءَایَةࣲ مِّنۡ ءَایَـٰتِ رَبِّهِمۡ إِلَّا كَانُوا۟ عَنۡهَا مُعۡرِضِینَ - وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنُطۡعِمُ مَن لَّوۡ یَشَاۤءُ ٱللَّهُ أَطۡعَمَهُۥۤ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ ] يس .

اعتقد أن هناك أمور بسيطة في حياتنا نظنها سهلة و لا فائدة ترجى منا اتجاهها لكن لها أثر قويم .. فمثلا نظن أن الطيور يمكن أن تأكل رزقها من الله لكننا نتجاهل دورنا في هذه الأرض الذي من شأنه أن يوفر رزقنا و رزق تلك الكائنات الملائكية ..فحقيقتها أن لها أثر عظيم في ارزاقنا ، فبدل أسرها و تقييد حريتها للمتاجرة بها الأحسن هو اطعامها  .. و أظن أن كل رزق نطعمها لها في كل فضلة منه لنا فيه رزق كبير .

حتّى بالنسبة للبيوت ، فدائما مربوط تمنياتها بالجنة ...
[ربّ ابني لي عندك بيتا في الجنة ] التحريم .
فعلى الأقل كل شخص يملك بيت تكون له حديقة أو جنان صغير أو حتى نباتات صغيرة يرويها ، لأنه لها بركتها و لو حتى في إنتاج الأوكسيجين القليل .