الأحد، 19 مارس 2023

لماذا لا تملك مكة وادي غير ذي زرع

 القرآن يذكر أن ابراهيم عليه السلام دعى بأن يرزق ذريته التي أسكنها الوادي من الثمرات .

 [ربي إني أسكنت من ذريتي بوادي غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تأوي إليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ] ابراهيم . 

 الواقع عندما تزور السعودية .. أن السعودية ككل تستورد جل منتوجاتها الزراعية من الخارج .. و بيت المكاء الذي يضنه الناس المسجد الحرام يحتوي حوله جميع أنواع الصخر و الحصى و الحجر ، و لا يحوي وادي زراعي على طول عشرات الكلمترات حوله .. و لا وجود لثمرات هناك و لا هم يحزنون . مع أن الآية شديدة الوضوح لمن ألقى السمع .. إبراهيم أسكن ذريته في وادي .. و هذا الواد لا يملك زرع عند البيت الحرام فقط ، لكن في المنطقة ككل يوجد وادي قد اسكن ذريته أمامه .. و قد دعى بأن يرزقهم الله من الثمرات . 

 في مصر على طول وادي النيل يتمركز السكان و يمارسون مهنة الزراعة ، و تنتج مصر إلى اليوم أجود انواع الثمرات من خضر و فواكه ... و يوجد بمكان ليس بعيد عن هذا الوادي أكبر صرح أثري قديم حير العلماء إلى اليوم و هو الهرم الأكبر .

 [و أوحينا إلى موسى و أخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا و اجعلوا بيوتكم قبلة و أقيموا الصلاة و بشّر المؤمنين ] يونس . 

القرآن يروي في شق كبير منه قصة طلب الله لقوم موسى بأن يقيموا في مصر بالذات ، لماذا ؟ الآية تطلب من موسى و أخيه أن يتبوءوا بمصر بيوتا ، بنفس ما فعل إبراهيم عليه السلام عندما بوءه الله البيت الحرام و أسكن ذريته مصر ، و طلب منه ان يطهر البيت للطائفين و القائمين و الركع السجود أي المصلين .

 [ و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا و طهر بيتي للطائفين و القائمين و الركع السجود ]الحج .

 كذلك في دعاءه يذكر إبراهيم ان منطقة عند البيت الحرام لم تكن تستخدم للزراعة كونها مكان لإقامة الصلاة (غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة) ، و نفس الشيئ طلبه الله من قوم موسى و أخيه في مصر و هو إقامة الصلاة (اجعلوا بيوتكم قبلة و أقيموا الصلاة) . كذلك الآية تطلب من موسى و أخيه و قومهما أن يجعلوا بيوتهم قبلة ، أي بيوتا يُقبِل إليها الناس .. و هو نفس الشيئ الذي دعاه ابراهيم من الله لذريته عندما قال ( و اجعل أفئدة من الناس تأوي إليهم) أي يؤوون إلى بيوتهم فالإيواء هو ضيافة الناس في بيوتهم ... لماذا نفس الطلب ؟ لأن مصر قبلة الحجاج الذين يزورون البيت الحرام سواءا طائفين أو عاكفين أو ركعا سجود (مصلين) .

 بيت الله الحرام في مصر .. و مصر هي البلد الأمين : [ ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ]



ما معنى حج البيت الحرام ؟

  معنى حج البيت الحرام يعني أخذ الحجة بأن هذا البيت أول بيت وضع للناس .. بمعنى بيت عتيق ملامحه و أوصافه تعطيك يقينا بأنه في أول بيت وضع للناس . 

 حج = أخذ الحُجّة و الحجج .. أي البرهان و الدليل . ذاهب لحج أوّل بيت وضع للناس كما يقول لك القرآن .. إذا يجب أن يكون هذا البيت أقدم صرح أثري في العالم لا يزال إلى اليوم يحافظ على صلابته و قوته و إعجاز علمي في بناءه .

 و ليس بيت مبني بالإسمنت المسلح و الرخام ... أنت هنا تضحك على نفسك و تجعل غيرك يضحك عليك ... بيت الله الحرام لا يرمم و لا يغير شكله لأنك هنا تجعله يفقد خاصية إعطاءك الحجة و الدليل بأنه أعتق بيت وضع للناس . 

 [ إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببطة مباركا و هدى للعالمين - فيه آيات بينات مقام ابراهيم و من دخله كان آمنا و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا و من كفر فإن الله غني عن العالمين ] ال عمران .

 تحج هذا البيت بمعنى أنك تشوف آيات بينات (تبين لك) أن هذا البيت أول بيت وضع للناس .. البيت العتيق بالحجج و البراهين . 



الصفا و المروة هما هرمي خفرع و منقرع

 [ و ليطوفوا بالبيت العتيق ] الحج . إذا كان البيت الحرام اختص بعملية الطواف ، فإن نفس المصطلح (الطواف) قد خصّ بيتين آخران ذكر القرآن أن اسمهما الصفا و المروى .

 [ إن الصفا و المروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يتطوف بهما و من تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ] البقرة . 

البيتان يقعان جنب البيت الحرام ..و هو ما اطلق عليه مستشرقوا الكذب و الزور إسم خفرع و منقرع . 

الهرم الأكبر بمصر هو بيت الله الحرام .. و الهرمين الذان جنبه هما الصفا و المروة .



▪︎ السجود يكون على الذقن و ليس على الناصية ▪︎

  أصل السجود في القرآن أنه يكون على الذقن :

 [ و يخرون للأذقان يبكون و يزيدهم خشوعا ] الإسراء . 

[ قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرّون للأذقان سجّدا ] الإسراء .

 أما السجود على الناصية فقد أقترن بالكذب و الخطأ : [كلا لئن لم ينتهي لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ] العلق . 

[ يعرف المجرمون بسيماهم فيرخذ بالنواصي و الأقدام ] الرحمان .

 هناك مثل قديم منتشر في كل المنطقة يربط بين حظ الإنسان و الناصية التي تكون على الجبهة (الجبين) : [ الذي مكتوب على الجبين تشوفه العين ] .. و كل واحد وش كتبت له ناصيته .

 حتى إسم الجبين أو الجبهه مرتبط بالفعل "جاب" أي الإتيان المقترن با "الإيجاب" دون السلب .. جبين = جاب . جبهه = جاب ها . أي وكأنها المنطقة المرتبطة بحظ الإنسان ، و التي ما يتم تسميتخا اليوم في علوم الطاقة الروحية "العين الثالثة" . 

كذلك إسم "الناصية" مرتبط بإشتقاقه بإسم "النص" ، و النص هو إسم يطلق على الكتابة ..أي أن ما كتب للإنسان منصوص عليه في جبهته ( ناصية = نص ) . 

 كذلك فإن معنى "نسفعن بالناصية" ، و إسم "السفع" الذي اشتقت منه كلمة "نسفعن" معناه في العربية هو السواد المشبع بالحمرة ... و لو تلاحظ أنّ من يسجدون على تلك المنطقة يظهر عليها الإسوداد المحمر و كأن المنطقة تحرق ... و هذا فيه خطر على تلك المنطقة التي لها تأثير إيجابي على صاحبها .. خصوصا أنها سجدة اقترنت حسب الآية بالكذب و الخطأ و ربما الإكثار من السجود عليها يولد لدى صاحبها كثرة الخطأ في قرارات حياته و الكذب . 

 في أثار كتابات بكة بمصر وردت الكثير من الصور التي توضح وضعية أناس يسجدون على منطقة الذقن بدل الناصية .. بطريقة صحيحة كما نص القرآن .

لماذا تم تسمية جمال منطقة الذقن بطبع الحسن ؟

ما علاقة تسمية طبع الحسن بالطباع الحسنة ؟


تسمية هذه المنطقة "الذقن" بطبع الحسن له علاقة مترابطة بذكر القرآن حول السجود :

[سيماهم في وجوههم من أثر السجود ] محمد .

و القرآن ربط السجود بالذقن كما تصوره الأثار المصرية :

[ إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ] الإسراء .

[ و يخرون للأذقان يبكون و يزيدهم خشوعا ] الإسراء .


كثرة السجود على هذه المنطقة يولد منظرا جماليا في الخَلق و الخُلق ، و مما لا شك فيه أن العظم الذي على الذقن السجود عليه له أثار إيجابية على عقل الإنسان ، و كذلك له ميزة جمالية بتوسع منطقة الذقن بشكل دائري لجمال الوجه ... و لهذا السبب قد سميت منطقة الذقن المدورة قديما بإسم "طبع الحسن" .


  هل العلامة السوداء التي على ناصية الجبهة و التي تسبب تآكل الجلد و تعطي منظر غير جمالي هي سمة مظهر حسن ؟ 

بل أن القرآن يصفها بالضبط بلفظ "السفع" و هو الإسوداد المحمر حسب ترجمتها عربيا :

"كلا لئن لم ينتهي لنسفعن بالناصية - ناصية كاذبة خاطئة" العلق .

لنفعلن = فعل .

لنسفعن = سفع .

بمعنى أن كثرة السجود على هذه المنطقة يسبب آثار السفع أي الإسوداد المحمر ، و قد ربطتها الآية كذلك " الناصية المسفوعة" بالخاطئة و الكاذبة و هي صفة الطبع السيئ الذي هو عكس طبع الحسن ... كما تمريغ الأنف على الأرض هو امر مذموم فالمسلمون بسجودهم على على الانف كأنها اذلال لأنفتهم .




منطقة الناصية في جبهة الإنسان قدسها الإنسان الأول و أشار لها .. بالنسر الذي يمثل قوة البصر (البصيرة) ، و بالثعبان الذي يمثل رمزا للدهاء .



لوحة أثرية مصرية تثبت أن مصر أم القرى

 اللوحة الأثرية الموجودة في مصر هي من ضمن الآلاف من الأثار التي نحن عنها غافلون بسبب ترجمتها المحرفة من قبل المستشرقين .

 ▪︎ اللوحة تحوي صورة للعين الباكية ، و المقصود بها هو بكة التي هي أرض مصر . 

 ▪︎ اللوحة تحوي أمام العين بكة كلبا يؤدي دور الحراسة عليها ، و كما هو معروف فإن دور الكلب الذي سخره الله هو الحراسة ، و كما ذكر في دور استخدامه من فتية الكهف لحراستهم [و كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ] الكهف .

 المعنى التعبيري للعين الباكية هو بكة ، و المعنى التعبيري للكلب هو الحراسة >> المعنى العام لصورة الكلب أم العين الباكية هو الإشارة لبكة المحروسة التي هي مصر .

 إرتباط إسم "المحروسة" بمصر هو كونها البلد الآمين ، و على لسان يوسف عليه السلام : " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " يوسف .




▪︎ بكة هي مصر و ليست بلد آل سعود ▪︎

 ▪︎ بكة هي مصر و ليست بلد آل سعود ▪︎

 ■ في القرآن : 

 ▪︎ذكر إسم مكة مرة واحدة في القرآن كموضع سلبي . [ و هو الذي كف أيديهم عنكم و أيديكم عنهم ببطن مكة من بعد ما أضفركم عليهم و كان الله بما تعملون بصيرا ، هم الذين كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محلّه ...... ] الفتح . 

 ▪︎ذكر إسم بكة مرة واحدة كذلك للتدليل و توضيح أن البيت الحرام ببكة . [إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين ] آل عمران . 

 ■ لسانيا : 

 ▪︎مكة إسم مصدره المكاء و هو الخداع أي أنها موقع له علاقة بالخداع . 

 ▪︎بكة إسم مصدره البكاء أي أنها موقع له علاقة ببكاء العين . ■ المعنى من القرآن :

 ▪︎مكة لها علاقة بالمكاء و التصدية عن المسجد الحرام : [وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءا و تصدية ] الأنفال .

 أي ما كان صلاتهم عند البيت إلا خداعا و تصدية عن المسجد الحرام 

 مكاءا = خداعا . مكاء ، مصدرها مكة .. أي أنها أرض تخدع الناس بأنها ارض البيت الحرام . أما كلمة تصدية فلو ترجع لآية الفتح التي ذكر فيها إسم مكة الوحيد ، ستجد أنها تذكر جماعة من الناس قد كف الله أيدينا عنهم و أيدهم عنا ببطن مكة و تذكر بصحيح العبارة جرمهم بصد الناس عن المسجد الحرام . [ و هو الذي كف أيديهم عنكم و أيديكم عنهم ببطن مكة من بعد ما أضفركم عليهم و كان الله بما تعملون بصيرا ، هم الذين كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محلّه ...... ] الفتح .  

▪︎بكة لها علاقة بتحديد الموضع الصحيح للبيت الحرام : [إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين ] آل عمران "الذي" هو إسم يفيد الإشارة ، و اللام التي أضيفت ل الذي "للذي" تفيد التصحيح ، مثلا : - لو قلت "إن بيتي الذي بمصر " فهذا عادي كأني أدل الناس لبيتي الذي لم يعرفوه من قبل و أقول "الذي بمصر" . - لكن لو قلت "إنّ بيتي للّذي بمصر" فهذا يدل أني أصحح موقع بيتي لأناس كانو مخطئين في مكانه بسبب إستعمالي للفظة "للذي" بدل "الذي" . 

 من جهة ثانية ما فائدة أن يشير القرآن لمكان بيت بكة و قد ذكروت لنا أن القرآن نزل في قرية تقع حول هذا البيت ، فالمفروض أن الناس تعرف تلك المنطقة و لا داعي للقرآن لأن يعرفهم عليها بإسم بكة . إذا فإسم بكة هو إسم جديد و مختلف عن مكة و يتحدث عن موقع آخر يخص تصحيح تدليل الناس لموقع البيت الحرام ، هذا الإسم له علاقة بالبكاء أي أنها أرض لها علاقة ببكاء العين المعروف .

 ■ واقعيا و أثريا : 

 ▪︎مصر تملك مئات الأثار التي رسم عليها صورة العين الباكية كتدليل على أنها بكة ، فبستعمال الخط الكتابي الأصلي الأول الذي يعتمد على الرسم التصوير و رسمت العين الباكية في مصر لتدليل على أنها أرض بكة ، هذه العين الباكية تم قراءتها من مستشرقي فرنسا بإسم محرف يتم تداوله أنه "أوجات" لكنه إسم عربي إسلامي يدعى "بكة" ، و الإنسان المصري الأول تحدث العربية . 

 ▪︎ الشكل الجغرافي لمصر من فوق ، يظهر شمال مصر (دلتا النيل) كأنه عين و يظهر نهر النيل متدفق للجنوب و كأنه دموع بكاء العين ،و هذا سبب تسمية القرآن لمصر ببكة... و لكم واسع النظر في الشكل الجغرافي لها في الصورة المرفقة .




الثلاثاء، 21 فبراير 2023

المدينة المنورة تقع في مصر

▪︎لماذا المدينة المنورة تقع في مصر ؟ ▪︎

نحن في المدارس التعليمية عندما كنا نختبر في مادة الأدب العربي فإن أسئلة البناء الفكري هي من كانت تبين لنا هل نحن فاهمين النص الشعري أو النثري الذي قرأناه أو لا ،  القرآن كذلك هو عبارة عن كلام يجب أن نتبناه للإجابة على الأسئلة التي تدور في أذهاننا و هذه الإجابات لن نقبل بها إلا إذا كانت من خلال القرآن نفسه .. الإجابة طبعا ستكون عن طريق التدقيق فيه و اتباع صياغه بكل كلمة يقولها ، فهو عندما يقول لنا "أفلا تتفكرون" "أفلا تتدبرون" فما هو إلا إشارة منه لطرح الأسئلة و من ثم التدبر و التفكير في كل كلمة ترد في كلامه ...
 الآن نحن سنطرح سؤال من خلال بناء فكري يعتمد على القرآن :
• من هي المدينة المنورة في القرآن ؟
 
دعونا نجيب على هذا السؤال من خلال آيات القرآن التي ستجيبنا بشكل واضح و صريح .. 

[قال فرعون ءآمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا إلا مكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون ] الأعراف 
من هي هذا المدينة أو بالأحرى أين تقع هذه المدينة الذي يتحدث فيها فرعون ؟
الإجابة :
[ و نادى فرعون في قومه قال ياقومي أليس لي ملك مصر و هذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون ] الزخرف
واضحة و صريحة ، فرعون كان في مصر و اعتبر نفسه من أهل مدينتها لأنه أصبح ملكا عليها .. و الآية تحاول أن تجيب على أن المدينة تقع في مصر بإستعمال مصطلح المدينة في قول فرعون .

قصة يوسف و إخوته فيها إجابة كذلك على تساؤلنا و لقد كان في يوسف و إخوته آيات للسائلين... 
[ و قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إن لنراها لفي ضلال مبين ] يوسف .
ذكر القرآن لوصف نسوة المدينة يحاول أن يستدرجنا لمكان المدينة التي كان فيها يوسف .. و هي :
 [ و قال الذي اشتراه من مصر لإمرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا و كذلك مكنا ليوسف في الأرض و لنعلمه من تأويل الأحاديث  ] يوسف .
الذي اشتراه كان من مصر و أخذه معه لمصر ... إذا نسوة المدينة كانو من مصر .. و المدينة إذا حسب تفصيل القرآن تقع في مصر .

المصطلحات في القرآن مدققة و مضبوطة و تجيب عن تساؤلاتنا بشكل صريح ، و لا ينبغي إطلاقا أن نغفل عن كلمات القرآن ... المدينة تقع في مصر .

ثقافة الفوانيس في مصر خصوصا قبل حلول رمضان تملك طابع خاص ، عندما تزور مصر في رمضان ستشعر أنه لها تاريخ طويل مع الفوانيس التي تزين الشوارع ليلا .. ومع الأنوار الصناعية الحالية إلا أن تواجد الفوانيس كميراث قديم يدل أن هذه الأرض لها علاقة بثقافة تشير إلى ترابط مدنها بأنوار الفوانيس منذ زمن طويل .

لا يخطر ببالك إلا وصف مدينة مصر "المدينة المنورة" ... فالمفروض أن وصف المدينة بالمنورة لا يملك علاقة بهذا الوصف (النور) إلا لسببية تواجد الأنوار ليلا .. و في ثقافة المسلمين و التاربخ القديم الأنوار مرتبطة بالفوانيس التي تزين الشوارع ليلا في المناسبات الدينية خصوصا في شهر رمضان .

مصر منورة بمدينتها المنورة بالفوانيس .
.
.
.
.
.
.
.

▪︎لماذا يثرب تقع في مصر ؟▪︎

▪︎لماذا يثرب تقع في مصر ؟▪︎

شخص يسأل : إذا أنتم تقولون أن مصر هي أم القرى و هي بكة فما محل يثرب من الإعراب ؟

الإجابة ياصاحبي تكمن في القرآن ، و بالضبط سؤالك يجيبك عليه يوسف و إخوته ..
[لقد كان في يوسف و إخوته آيات للسائلين ] يوسف .

كيف ؟

لاحظ حديثهم عندما تقابل يوسف مع إخواته ، فأي كلام يذكره القرآن هو ليس كلام يسمع للإستماع فقط ، إنما فيه إجابات للكثير من الأسئلة التي تخطر ببالك و حل لكثير من الألغاز التي نحن غافلون عنها .. 
[ قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف و هذا أخي قد منّ الله علينا إنّه من يتّق و يصبر فإنّ الله لا يضيع أجر المحسنين ▪︎ قالوا تالله لقد آثرك الله علينا و إنّا كنا لخاطئين ▪︎ قال لا #تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم و هو أرحم الراحمين ▪︎ اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتي بصيرا و آتوني بأهلكم أجمعين ▪︎ و لما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا تفنّدون ▪︎ قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ▪︎ فلما أن جاء البشير فألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون ▪︎ قالوا يا أبانا أستغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ▪︎ قال سأستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم ▪︎ فلما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أبويه و قال ادخلوا مصر إنشاء الله آمنين ] يوسف .

"لا تثريب عليكم سيغفر الله لكم" التي قالها يوسف لإخوته في مصر ، هي نفسها سبب تسميتها في القرآن بإسم يثرب .. فلو تلاحظ أن كلمة يثرب مشتقة من نفس كلمة تثريب (يثرب = تثريب ):
[و إذ قالت طائفة منهم يا أهل #يثرب لا مقام لكم فارجعوا و يستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا لعورة و ماهي بعورة إن يريدون إلا فرارا ] الأحزاب .
سبب ذكر أهل المنطقة بإسم يثرب هو كي يذكرك القرآن بنفس الآية التي تخص يوسف و إخوته عندما دخلوا لمصر و أجابهم يوسف بأنه "لا تثريب عليكم اليوم" ... و تجيب عن تساءلنا حول أن يثرب تقع بمصر التي كان بها يوسف عندما جاءه إخوته  .

من جهة ثانية فإننا عندما نتذكر قصة يوسف فإننا نرجع لعبارة العير التي ذكرت 3 مرات و البعير الذي ذكر مرتين :
[ نمير أهلنا و نحفظ أخانا و نزداد كيل بعير ] يوسف .
[ و لمن جاء به جمل بعير ] يوسف .
[قال مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ] يوسف .
[و اسأل القرية التي كنا فيها و العير التي أقبلنا عليها ] يوسف .
[ولما فصلت العير قال أبوهم إني لاجد ريح يوسف ] يوسف .

و الحقيقة أن كلمة "عير" تذكرنا مباشرة بكلمة "عورة" التي تحجج بها أهل يثرب و تذكرنا كذلك بالبعير الذي كلمته واضح أنها مركبة من شقين ( بعير = ب+عير = أب عير) .
لماذا هذا التكرار لكلمة عير و بعير في قصة يوسف ؟
و مافائدة ان يذكر لي القرآن تحجج أهل يثرب بعورة بيوتهم و يشدد القرآن أنها ليست بعورة " ويقولون أن بيوتنا لعورة و ماهي بعورة" ؟

هناك من يقول أن البعير سميت بهذا الإسم لأن فضلاتها تسمى بعرة ، و لكن هذا غير منطقي لأن باقي الأنعام من ماعز و ضأن و بقر كذلك فضلاتها بنفس فضلات البعير . 

هل السبب في أن البعير يملك عورة معينة ؟
عورة مذكرها أعور ( هذا أعور = هذه عورة ) ، و الشخص الأعور هو الذي لا يرى بعينيه الإثنين بشكل مباشر ، لو تلاحظ معي أن البعير عندما يرى فإنهائما يرفع رأسه لفوق  و السبب هو أن مقدمة وجهه مع أنفه بارزة للأمام بشكل مختلف عن بقية الحيوانات  ، و هذا الشيئ يحجب عليه أن ينظر بتركيز بعينيه الإثنين فمقدمة رأسه حوالي عشرين سنتيمتر تحجب بين عينيه ، فهو إذا يرى بكل عين على حد دون تركيز مباشر ..  لو تصع يدك بطولها بين ناظري عينيك ستعرف ماذا أقصد بالضبط و ستجد أن تركيز رؤيتك بعينيك الإثنين قد اضمحل لتصبح تركز بكل عين على حدى .
أظن الآن أن كلمة العير التي أقبلوا عليها أيضا قد فصلت في السؤال حول يثرب .

و ادخلوا مصر إن شاء الله #آمنين لأنها هي البلد #الآمين .
.
.
.
.
.

البحر المسجور المقصود في القرآن هو البحر العذب

▪︎ من هو البحر المسجور ؟ ▪︎

[و إذا البحار سجرت ] التكوير .
[ و البحر المسجور ] الطور

صديق من إحدى مناطق صعيد مصر أخبرني ان كلمة مسجور تتداول لديهم لوصف الغلق أو القفل ، و عند البحث أكثر عن معنى الكلمة تجد إسم من نفس الإشتقاق "الساجور" يطلق على الطوق الذي يوضع كقيد للكلب .. و أعتقد ان المراد الذي أطلق على الساجور هو معنى القيد (ويدخل في نطاق الحجز) .

عموما فإن الغلق أو القفل أو التقييد كله يدخل في نطاق إحتجاز الشيئ .

كذلك فإن إسم السيجارة يدخل في نفس إشتقاق الكلمة ، و المعنى هو أن السيجارة تقوم على لف الورق للإحكان الإغلاق على التبغ كي يتم اشعالها .

هناك آية في القرآن تحاول الإشارة لمعنى الكلمة :
[إذ الأغلال في أعناقهم و السلاسل يسحبون • في الحميم ثم في النار يسجرون ] غافر .
يسجرون اشتقت منها مسجور ... ولو تلاحظ أن الآية التي قبلها ذكرت الأغلال في اعناقهم و السلاسل يسحبون و هو ما يعيد تذكيرنا بالساجور الذي ذكرنا أنه القيد الذي يوضع على رقبة الكلب .
و عموما فإن الأغلال و السلاسل هي من الادوات التي تستعمل مع الشخص الذي تقيّد حريّته و يسجن ..و السجن يدخل في خانة احتجاز الشخص و القفل عليه داخل نطاق معين .
في الحميم ثم في النار يسجرون = في الحميم ثم في النار يحتجزون .

لو نبحث في القرآن عن البحر و علاقته بالحجز أو الغلق .. نجد وصف لبحران ذكر أنه جعل بينهما حاجزا :
[أمّن جعل الأرض قرارا و جعل خلالها أنهارا و جعل لها رواسي و جعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون] النمل .
البحران حسب القرآن بآية أخرى واضحة هما البحران العذب الفرات و الملح الأجاج ، الذي جعل بينهما هذا الحاجز لإمتناع إختلاطهما ... لأن اختلاط البحر العذب مع المالح يعني اختفاء البحر العذب .
[ وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات و هذا ملح أجاج و جعل بينهما برزخا و حجرا محجورا ] الفرقان .

عندما تبحث عن هذان البحران ستجد أنهما قد تم الإعتداء على حاجزهما الذي يقفل عليهما و يغلقهما كي لا يختلطا .. و هما البحر الأحمر و البحر الأبيض المتوسط .. و ذلك بسبب حفر قناة السويس التي جعلتهما يختلطا .. فالبحر المتوسط يصب في البحر الأحمر .

البحر المسجور الذي يقسم به الله في القرآن هو البحر العذب ، أي البحر المحجوز أو المغلوق أو المقفول عليه كي لايختلط بالبحر الملح الأجاج المقابل له .

و نبوءة "و إذا البحار سجّرت" تعني أن البحران سيعودان مقفولين كما خلقا أول مرة قبل حفر قناة السويس .. 
إذا البحار سجّرت = إذا البحر العذب (الأحمر) و المالح (المتوسط) أحتحزا و أقفلا و أغلق عليهما .. و ذلك بردم قناة السويس .

حتى الطريقة العامة لإحتناك الكربون بالسيجارة تحمل دلالة شيطانية يستهزأ بها ابليس علينا ... إشارة نصر إبليس بالناس الذين يدخنون .


علاقة القوت بالياقوت ( يا قوت)

▪︎ يا قوت ▪︎

البعض في العصر الحالي يستهزأ بالنظام الملكي للحكم ، لكن الحقيقة و الفطرة تقول أن النظام الملكي الذي يعتمد على بروتوكولات خاصة هو النظام اللائق للحكم ... حتى عبارات التفخيم و التعزيز لملك القوم يدخل في خانة مباركة حكم الأرض .

اللباس البروتوكولي الذي يعتمد اليوم على البذلة السوداء سيعود بالسواد على البلد و أي كلمة سوء تعود بالسوء و العكس صحيح .

في اللباس الذي نعتبره غريب و مفخم للملوك دون أن نعرف الحجة و السبب .. حقيقته أنه له دور روحي يدخل في نطاق العلوم الطبيعية المحرم الدخول في نطاقها ... و منه ما تعلق بالياقوت الذي كان على تاج الملكة إليزابيت و مجوهراتها .

لمعرفة حقيقة أي شيئ يجب أن نعرف جذر و أصل إسمه لأن الغلم كله داخل اللسان الذي ننطق به .. الياقوت لماذا تم تسميته بهذا الإسم ؟

واضحة .. يا قوت .
يا = أداة خطاب للنداء .
قوت = هو الرزق من الزاد الذي يتقوي به الناس .

هذا معناه ان حجر الياقوت له تأثير طاقي و روحي يدخل في جلب الرزق من الزاد .

ما أصل تسمية البقر ، و ماعلاقة البقرة الصفراء في القرآن بتحديد الأماكن



أي تسمية لها أصل و معنى و لم تاتي من فراغ ، فالتسمية العربية للبقر لم تاتي من محظ ضربة حظ أو عدم تقدير .. ما معنى البقر ؟

عند تحليل الإسم نجده في لفظه الطبيعي مكون من شقين " ب+ قر " و هذا الإسم يقودنا مباشرة للفظ مشابه و هو لفظ "مقر" (م + قر ) .. فالمعلاقة بين الإسمين ؟

لفظ مقر الأصل به أننا نطلقه لتحديد الأماكن الثابتة التي يقيم فيها الشيئ المعيّن ، فمثلا نقول "مقر الرئيسي" أي تحديد المكان الرئيسي بالنسبة للشيئ المعيّن سواءا شخص أو شيئ منقول أو عقّار ... كما أن الكلمة في حد ذاتها تحوي مقطعين و هما 'م + قر' .. و هذا راجع لكون :

• م = تعني الأم .. مثلا نقول مسكن أي أم السكن ،"م" يعني أم اي المنبت أو الأصل التي تمثله الام .

• قر = تعني المكان الثابت لإقامة الشيئ ، و منها اشتقت كلمة "مستقر" ..
[ و لكم في الأرض مستقر و متاع إلى حين ] الاعراف .
لأن الأرض هي المكان الثابت الذي نقيم فيه ، فهي "مستقر" .
[ إلى ربك يومئذ المستقر ] القيامة .
أي أن مكان الأرض التي نقيم عليها سيعود ملكه لربنا .
[ و كذبوا و اتبعوا اهواءهم و كل أمر مستقر ] القمر .
أي كل أمر يأتي في مكانه .
[و الشمس تجري لمستقر لها ] يس .
أي أن الشمس تجري لمكان لها تقيم فيه .

مستفعل = مست + فعل .
مستعمل = مست + عمل.
مستقر = مست + قر .

و منه نلاحظ أن كلمة "قر" تعني تحديد المكان بصفة عامة .

الآن عندما نعود للفظة البقر "بقر" فكذلك هي مكونة من شقّين :
بقر = ب + قر .. أي أنها تعني أب(الأب) قر(مكان).
أي اللفظ في حد ذاته جاء من تحديده لأصل مكان معيّن .

كذلك كلمة "قبر" الذي هو المستقر الذي يرجع له الإنسان بعد موته و قبل بعثه كلماتها مبعثرة عن كلمة "بقر" .. ( ب ق ر - ق ب ر ) .

وكلها دلالات تشير لعلاقة البقر كإسم بمعنى تحديد مكان معين. 

المكان المعيّن الذي تحدده البقرة هو ماذكرناه حول قارة أوروبا التي تشبه في شكلها شكل البقرة الموصوفة في لغز أمر موسى بذبحها ، فحتى إسم القارات التي هي قطع متجاورات جاء من أصله "قر" أي المكان ( قارة - قار - قر ) .

[قالوا ادعوا لنا ربّك يبيّن لنا ما لونها - قال إنّه يقول إنّها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ] البقرة .

عند العودة للغز البقرة نجد وصف اللون الأصفر لها و انه فاقع يسر الناظرين ، و هو ماذكرناه حول أن اخضرار أوروبا و بهجتها الذي يسر الناظرين ناتج عن تسببها في تصحر الجزء الجنوبي المقابل لها من إفريقيا الذي أصبح مصفرا ، و ذلك عن طريق قناة السويس التي أخلطلت البحران العذب و المالح و تسببت في نكوس مياه الأنهار الجوفية  .
 
لكن هناك سر آخر في هذا اللغز و هو في علاقة اللون الأصفر الفاقع بشعار السفر ، أين تجد أن وسائل النقل للسفر تلون باللون الأصفر الفاقع .. فمالعلاقة ؟

و الحقيقة أنه مباشرة عند تذكر علاقة إسم البقرة بالقر الذي هو المكان ، يأتيك ذكر آخر له علاقة باللون الأصفر و هو كثير السفر و النظر إليه فيه بهجة :
[و الشمس تجري لمستقر لها ] يس .
الشمس بلونها الأصفر الفاقع عندما تشرق صباحا يكون النظر إليها مبهجا و فيه سرور للناظرين .
كما أن الشمس لها وضعية الضحى أين يشتد إصفرارها الفاقع ، و إسم الضحى له علاقة بالأضحية التي تذبح كما تذبح البقرة ، و في الآيات موسى يأمر قومه بذبح البقرة .
كذلك الشمس هي كثيرة السفر و وتتنقل من مكان إلى مكان من شروقها إلى غروبها .
كذلك لفظة السفر لها نفس لفظ صَفر (الأصفر) .
و مثلما يعرف الجميع فإن تعريف السفر هو الذهاب من مكان إلى مكان آخر .. أي له علاقة بمقر معين نحدده للذهاب إليه .
وهذا يدل على أن سر ذكر اللون الأصفر الفاقع لونه هو رابط جديد يحدد لك أن اللغز يتعلق بتحديد مكان معين يجب ان تسافر له بعقلك عن طريق فك اللغز ، و أن البقرة لها علاقة واضحة بتحديد مكان معين .

كذلك نجد أن اللون الأصفر في القرآن مربوط بالجمالات الصفر ..
[إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالات صفر ] المرسلات .
جمالات = جمع جموع لكلمة جمل .. اي عدة قطعان من الجمال عندما تمشي في قوافل و نراها من بعيد ... لكن الآية ذكرتها بلون أصفر (صفر) بلونها ، و هذا يرجعنا لذكر البقرة الصفراء .
جمل = جمال = جمالات .
و كما هو معروف فإن الجمال لها علاقة بالترحال و السفر (يسيرون بها قديما من مكان لمكان للهجرة و السفر ) ،و الجمل كما ذكرنا في مناشير سابقة هو الوادي الذي  يطلق عليه اليوم وادي النيل ، بتعرجاته التي تشبه رأس و حدبة الجمل ، و أنه يجب ان يربط بالبحر العذب الذي تملح بسبب قناة  السويس .
1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :

الخميس، 9 فبراير 2023

• قسم طينة و قسطنطينة ، حرِّف الحرف ليكسب المُحرِّف •.

.

التسميات التي تطلق على المدن و الأراضي التي يسكنها كل فرد هي أسماء تجعلك تحس أنك تسكن بلدك أو بلد أجنبي غريب عنك ... فإذا كنت أنت كمصري لا تعرف في تاريخ أجدادك إسم رمسيس و كليوباترا ثم يأتي شخص يسمي شارع من شوارع مدنك  بهذه الأسماء فطبعا ستحس أنك غريب عن هذا البلد حتى لو كنت تملك جنسية مصرية تثبت أنك جدك العاشر سكن مصر ... أنت ولد صغير ولد في منطقة إسمك الرباعي فيها "علي محمد سعيد رمضان" ثم في وسط بلدك تجد يافطة تسمي المنطقة بإسم رمسيس أو كليوباترا فطبعا ستحس بعدم الامان و ستحس أنك في بلد تسميات مناطقه غريبة عن حقيقة مسقط رأسك ، لكن بالمقابل عندما تسافر لمنطقة إسمها الإسماعيلية أو الإبراهيمية ستشعر أنك في بلدك الذي يحمل إسم من أسماء أجدادك الطبيعيين .

الإحتلال لايكون بالبندقية و البارود لكن يمكن أن يكون بالإسم و الكلمة كذلك ، و هو الأسلوب الأخطر الذي يواجه بلداننا عندما يتم إلصاق تسميات غريبة جاءت من تاريخ كتبه شخص لم يسكن هذه الأرض و أطلقه على جغرافيا لا تخصه ... فأحدث شرخا بين الواقع و التاريخ .. تاريخ مدسوس على حقيقة تاريخية مغيبة تم طمسها عنوة .

في الجزائر لدينا مدينة إسمها في الكتب و اللافتات "قسنطينة" لكن جدي و أبي و أمي و كبار السن يسمونها "قسمطينة" .. الحقيقة عندما سافرت لهذه المدينة السياحية كنت مغيبا بأن استمتع بمناظرها كونها بلدة من بلدان بلدي أم أبقى حائرا في إسمها الغريب المسجل على لافتاتها و تاريخها المورّق ... و أي إسمٍ أتّبع الإسم الذي يطلقه عليها شعبها العامي أم إسم الورق و اللافتات ؟!

قسنطينة إسم غريب تم إلصاقه على المدينة فقط لإثبات أنّ تمثال الرأس الرخامي الموجود أسفله هو شخص إسمه قسطنطين الأول كان له الحق في إطلاق هذه التسمية قبل 2000 سنة ؟! 

هل اتبع تاريخ غريب جاء من شخص يملك إسم غريب عن لساني و تاريخي الواقعي أم أتبع الورق الذي جاء به المحتل الفرنسي ؟!
قسمطينة و قسنطينة .. حرّف الميم حُرّف لحرف النون ليكسب ليكسب قسطنطين الأوّل ... و يخيل للناس أنها كلمة غريبة جاءت من هذه الشخصية اليونانية .

عندما تسافر للمدينة ستلاحظ أنّها مبنية فوق طين صخرة كبيرة و فيها شق مقسوم ، جعلها تتمتع بجسور زادت من جمالها ... فهل هذا هو سبب إطلاق الناس القديمة عليها إسم "قسمطينة" بالميم بدل "قسنطينة" ؟
الحقيقة أن إسم "قسمطينة" تحسه إسم مركب من "قسم طينة" أي طينة مقسومة ، و هو بالضبط الشكل الجغرافي الذي يمثل المنطقة في مبنية فوق نلة كبيرة تشبه الصخرة المقسومة ، و وسط هذا الشق المقسوم يوجد نهر يجري من تحت كالفج .

واضح أن تسميتها جاءت من لفظ عربي يتكلم به ساكني المنطقة و هو " قسم طينة" أي مدينة الطينة المقسومة لأن شكلها يشبه الطينة التي فسمت شقين بفج عميق ...أما إسم قسنطينة أو "constantine" هو إسم فرنسي حرف لهذا الإسم كي يثبت وهمية أن قسطنطين الأول هو شخصية يونانية لها ركيزة و أقدمية على هذه الأرض .

حادثة الولد ريان في المغرب و زلزال تركيا و سوريا اليوم

نؤمن أن أي شيئ يحدث في هذا الكون له رسائله ، نحتاج أن ندرس الإشارات لنقرأ الرسائل ...فحتى الورقة التي تسقط هو مكتوب له رسالته .

05 فيفرى 2022 - 06 فيفري 2023 .. هل هذا التاريخ يريد التكلّم ؟

كل الأحداث متشابهة بين حفر تحت الأرض لإخراج ولد  و بين إخراج الناس من تحت الأنقاض .. كلا الحدثين مئساويين و مرتبط بالأرض و السمة الأبرز هي أن الولد ريان رحمه الله كان سبب سقوطه هو بئر ارتوازي يشبه نفس الأبار التي تستخدم لاستخراج البترول و الغاز .

هل هي رسالة أن سبب الزلزال اليوم هي أبار البترول و الغاز التي نقّبت عليها تركيا في أعماق صخور شرق البحر المتوسط لإستخراج سمّ البترول و الغاز .