الخميس، 9 فبراير 2023

● الإثنين و بداية السنة و الشهر و الأسبوع ●


أحيانا و رغم أننا نتبع أيام الاسبوع إلا ننسى اليوم الذي نحن فيه .. حتى العاملين أو الذين يدرسون ينسون اليوم الذي هم فيه إلا من خلال العودة إلى الأجندة و رؤية تسمية اليوم ، و اظن أن هذا النسيان قد مر علينا جميعا و كلنا نسأل بعضنا "ما هو اليوم الذي نحن فيه" ، حتى أننا أحيانا يأتينا تساؤل حول الدليل الذي يثبت أن اليوم الذي نحن فيه هو الخميس مثلا مالدليل على أنه الخميس و ماذا لو سهى الإنسان يوما ما خلال الماضي الأول عن توثيق يوم معين فضاعت عليه الأيام .. هذا ما يجعلنا نتساءل إذا ما غابت الأجندات و أوراق التقويم : هل هناك طريقة طبيعية محكمة تمكننا من معرفة اليوم الذي نحن فيه ؟ .. الحقيقة نعم ... لأن هناك تطابق بين الأيام و الزمن ، بمعنى أن الزمن هو مثل المادة و له أيام متطابقة لاتتغير أبدا فلا يمكن أن يكون يوم الأحد هو الأربعاء و الخميس هو الإثنين أو الثلاثاء و كل يوم له ميعاد ثابت من أول الخلق إلى أبد الآبدين .

طرحت في المنشور السابق فكرة أن الشهر يبدأ بوضعية القمر المكتملة و ليس بليلة الشك التي تعتمد على الهلال ، لأن هذه الطريقة لم تكرس إلا التفرقة و التضليل بين الناس ... و بيّنا أن إسم "البدر" الذي يطلق على اكتمال القمر معناه أتى من "البادرة" أي بادرة الشهر و هي بدايته .

الآن ، إذا كان للقمر دورة زمنية واحدة تبدأ به بدرا ، فهل يمكن أن يكون له يوم ثابت يبدأ به شهريا ؟ 

[هو الذي خلق السماوات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ] الحديد 

الله في القرآن يذكر بأنه خلق السماوات و الأرض في ستة أيام ، بمعنى أن هناك ستة أيام ثابتة داخلة في تكوين الخلق ، و هذا ما يعطبنا منطقية أن هناك ستة أيام موجودة و ليس سبعة .

منطقيا هناك ترتيب و تنظيم يجعل :
بداية كل شهر من الأشهر الإثنى عشر في يوم محدد يتكرر مع بداية كل شهر .
هذا اليوم يكون يوم بداية الترتيب للأيام الستة .
هذا اليوم يكون نفس اليوم الذي يبتدأ به الشهر الأول من السنة كباقي الأشهر و بالتالي يكون هو نفسه اليوم الذي تفتتح به كل سنة جديدة .

إذا طبقنا نظرية أن عدد الأيام هو ستة و عدد أيام الشهر هي 30 ، فهذا يجعل من كون دورة القمر التي لها ثلاثين يوم هي إعجاز خلقه الله ليجعل بداية الشهر تكون في يوم واحد محدد لا يتغير .. وهو يوم الإثنين .

لماذا يوم الإثنين ؟ .. و كيف ؟؟ 

الحقيقة أننا نتساءل عن سبب التسمية الإنجليزية ليوم الإثنين ب monday ..
Mon(مون) = هو القمر بالإنجليزية
Day = هو اليوم بالانجليزية
Monday = moon day = يوم القمر.

كذلك في الفرنسية يوم الإثنين إسمه Lundi , و القمر إسمه Lune .. فتلاحظ أن كلمة Lundi مقسمة إلى شقين Lune di و معناها "القمر قال" ، أي ان هذا اليوم و كأنه يقصد به "القمر تكلم و أذن" .

لماذا يجب أن يكون يوم الإثنين هو يوم بداية القمر الآذن ببداية الشهر ؟

ذكرنا أن عدد الايام هو ستة و ليس سبعة ، فإذا هناك يوم زائد أو مكرر من هذه الأيام :
 الأحد الإثنين الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت .
إذا مشينا بمنطقية أن هناك يوم يسمى الأحد ، فهذه التسمية تبدوا غريبة نوعا ما ؟ لماذا ؟
لأن الأحد هو الله فهو صفة من صفاته الحسنى .. عندما نقول يوم الأحد بال التعريف فهو صفة من صفات الله و إسم من أسماءه ، و بالتالي فيجب معرفة أن نطقك ليوم الأحد كقولك "يوم الله" .
عندما نبحث نبحث في ثقافة القرآن عن يوم من أيام الله فنجده يوم الجمعة :
"يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" الجمعة .
و بالتالي فإن يوم الجمعة هو نفسه يوم الأحد أي يوم الله ، فهذا اليوم خصص لإجتماع الناس لذكر الله فهو يوم الله أي يوم الله الأحد المخصص لذكره .. هو يوم تعبدي مخصص لذكر الله و حث القرآن على ترك البيع وقت المناداة للصلاة هو دعوة لاعتماد هذا اليوم كيوم تعبدي .
يوم الجمعة في أصله يوم تجمع الناس لأجل ذكر الله لذلك لقب بيوم الجمعة و أصل تسميته هو يوم الأحد (جمعة = تجمع الناس) .

إذا هكذا يكون معنا ست أيام هي كالتالي :
الإثنين > الثلاثاء > الأربعاء > الخميس > السبت > الأحد (الجمعة) .

هذا الترتيب يجعل من يوم الإثنين يوم بداية كل الشهور و الأساببع و الأعوام .. و هذا طبعا يرجع لكون 6 من قواسم 30 ، و أقرب جذر للعدد 30 هو بين العدد 5 و 6 (..5.47=30√) .

في الجدول أسفله حركة الأيام اتباعا لدورة القمر الثلاثينية ، بحيث يبدأ القمر بيوم الإثنين و ينتهي بيوم الأحد (الجمعة) ، و يعيد دورته الشهرية كل مرة بنفس هذا اليوم(الإثنين) .

لقد تساءلت مرارا عن سبب تسمية الدول المغاربية لإسم الأسبوع باسم "السمانة" و هل أخذت اللغة الفرنسية هذه التسمية لتسمية الأسبوع ب "semain"(سمان) ، و تساءت أيضا عن عدم وجود إسم خاص لدورة الأيام المعروفة بدل إسم أسبوع المشتق من إسم سبعة ، تحس و كأن الإسم يريد أن يرسخ عدد الأيام السبع .
عند العودة لتسمية شعوب الدول المغاربية للأسبوع بإسم "سمانة" و للفرنسية بإسم "سُمان" .. فإن يظهر في فكرك طائر السمان المعروف (أنثى : سمانة .. ذكر = سمان ) .
طائر السمان تلاحظ أن رجليه عندما يمشي عليهم و يرتكز فإنه يرتكز على 6 أصابع (3يمين و ثلاثة شمال) ، بمشية و ارتكاز غريب ، و كأن تسميته مابعة من كون رجليه تمثل ايام الأسبوع الحقيقية الست .

دائما اتساءل عن سبب تسمية الفرنسيين للرقم 7 بإسم سات كنطق قريب للرقم "ست" أي ستة بدل أيام الأسبوع السبعة ، كما أنه يكتبونه "sept" و كأنك تقرأ إسم "السبت" كإيحاء للأيام الطبيعية .
حتى كتابة الرقمين 6 و 7 .. تلاحظ أن الرقم ستة يشبه الفاصلة بشكل مكبر (،) و كأنه يوحي أن هذا الرقم له علاقة بالفصل بين الاسبوعين اي أنه آخر يوم في الاسبوع .. كذلك الرقم 7 الذي بعده يوحي لك بأنه رقم 1 منحرف لليسار بزاوية ثلاثين درجة كدلالة أنه اليوم الأول بعد اليوم السادس لإعادة دورة الاسبوع و زاوية الثلاثين الدرجة المنحرف بها هي كدلالة على أيام الشهر الثلاثين .
كذلك تجدهم يختصرون إسم الساتل الذي هو القمر الصناعي في إسم "سات" ، نايل سات ، عرب سات ، بدر سات .. فتلاحظ أن كلمة سات قريبة من كلمة "ست" التي تعني اليوم السادس الذي هو عدد أيام الأسبوع .

شكل الساعة الدائري هو بمثابة القمر ، مؤشر دوران الساعات ال12 يمثل الأشهر الإثنى عشر ، مؤشر الدقائق الذي يمر بين الرقم و الرقم مقسم إلى 5 دقائق وهو يمثل عدد الأسابيع الخمس لكل شهر ، مؤشر الثواني الذي يستغرق 60 ثانية بين كل دقيقة و أخرى يمثل عدد الايام 6 بحذف الصفر .
 .
.
.
.
يتبع
on ليست هناك تعليقات:
تلاحظ ان كلمتي moon و month قريبتين لبعضهما في الأنجليزية .
القمر بالإنجليزي moon
الشهر بالإنجليزي month
mon (moon) القمر + th للتعريف

السبب هو التدليل على أن بداية الشهر و زواله تقاس بالقمر و ليس الهلال .
M🌕🌕n = 🌕الشهر = من🌕إلى

البدر هو بداية الشهر .
on ليست هناك تعليقات:

● بداية الأشهر بين بادرة البدر و الهلال النسيئ ●



[ إن عدة الشهور عند الله إثنتى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات و الأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم و قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين • إنما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما و يحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرّم الله زيّن لهم سوء أعمالهم و الله لا يهدي القوم الكافرين ] التوبة .

ما معنى النسيئ ؟

إسم النسيئ من نفس الحقل الدلالي لإسم "المنسأة" الوارد في ذكر حادثة موت سليمان .
[ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خرّ تبيّنت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ] سبأ

التفاسير تقول أن المنسأة هي عصى كان يتكئ عليها سليمان ، و أنه بعد أن أكلتها دابة الأرض (الأرضة) وقع سليمان فعرفت الجن أنه مات ، لكن هل من منطقي أن شخص ميت يبقى متكئ على عصى مدة طويلة لغاية أن يؤكل خشب العصى و يسقط صاحبها  ؟
المفروض أي واحد يموت يفقد السيطرة على الإتكاء و يسقط .

ما نتفق عليه أن القرآن يقول بأن سليمان "خرّ" و بالتالي هو كان مرتكز على شيئ ، و هذا الشيئ هو المنسئة التي حافظت على استناده عليها لغاية أكلها من دابة الأرض ... فماهو هذا الشيئ الذي يبقي الإنسان مرتكز كل هذه المدة دون يسقط و ماهي الوضعية التي كان عليها هذا الشخص حتى حافظ على ارتكازه ؟

من المنطقي أن وضعية الوفاة التي لا ننتبه لها تكون وقت مايكون الإنسان نائم ، فلا نعرف أنه ميت إلا بعد طول نومه الزائد عن المتوقع .. فهو يكون في وضعية إتكاء و استلقاء بمثل  الميت .
أما عن الشي الذي يستند عليه الإنسان أثناء النوم فإنه لا يستند إلا على وسادة .

و بالتالي فإن وضعية سليمان كانت في وضعية نوم لاتدل على موته ، و الشيئ الذي دل على موته هو المسند الذي كان يستند عليه و هو مستلقي ، أي الوسادة ... فماهي  هذه الوسادة التي تأكلها داية الأرض ؟

الوسادة حسب الوصف أكلتها دابة الأريض فواضح أنها خشبية ... فهل في القديم كانت هناك وسائد خشبية ؟؟

في الصورة المرفقة صور من الأثار المصرية القديمة للبشرية الأولى ، و يظهر في الصورة أن شكل الوسادة غريب و يشبه في شكله شكل الهلال ، بحيث كانت تصنع من الخشب أو العاج أو من المعادن النفيسة للفخر ، و هي تشبه بشكلها نفس شكل اليد عندما نضعها أسفل الرأس ، و لربما أن النوم على هذه الوضعية له فوائد.. و بالتالي منطقيا أن وسادة سليمان كانت من الخشب  و كانت بنفس الشكل الموجود في الأثر القديم و التي أرفقناها بالصورة ... و تسمى "المنسأة" حسب لسان القرآن .

لو تلاحظ معي أن شكل الحشرة الأرضة (النمل الأبيض) التي تأكل الخشب يشبه شكل مقصاتها شكل الوسادة الخشبية ، حيث تتخذ شكل هلالي (انظر الصورة مرفقة تحت المنشور) .

لماذا سميت المنسأة ؟
الإنسان عندما ينام فإنه يكون في وضعية نسيان ، فلو نبحث عن طريقة تجعل الإنسان ينسى كل شيئ حوله فإنه لا يلجئ إلا للنوم .. فالنوم راحة للعقل و الجسم و راحة العقل هي النسيان ... و بالتالي فإن مسند الرأس هذا هو بمثابة منسي للعقل ، خصوصا أن الإتكاء عليه يكون ناحية مؤخرة الرأس و هي الجهة المسؤولة على التذكر أو فقدان الذاكرة .
 
 كما أنك لو تلاحظ شكل المنسأة التي يتكأ عليها الرأس فبدورها هي تمثل حمل أثقال الرأس لتركه يرتاح ، فالإنسان يحمل بذاكرته الكثير من المعلومات التي يحتاج أن يتذكرها و يستعملها ، و عند نومه فإنه يجعل الوسادة تحمل رأسه عن باقي جسمه لجعله ينسى و يرتاح ، و لأن الإنسان يحتاج النوم ليريح رأسه و ينسى مايشغله ، و في القرآن إشارة إلى أن النوم نعمة لجعل الإنسان يرتاح من ما يحمله من هموم في رأسه [ و هو الذي يرسل عليكم النعاس أمنة منه يغشى طائفة منكم ] البقرة .

ما علاقة المنسأة بالنسيئ ؟
النسيئ الوارد في القرآن له علاقة بالتقويم ، فهو مرتبط بعملية تجعل الناس تضل عن موقع عدة الأشهر الحرم و باقي الأشهر التي عددها كاملة إثنى عشر شهرا ... و بالتالي فمركز هذا الإسم متعلق بتضليل الناس عن تحديد بداية الأشهر و نهايتها .

الشيئ الذي يمكننا من معرفة عدة الشهور هو القمر ،  و القمر خلق أول مرة و جعل له منازل ثابتة .. فهل يمكن أن يكون النسيئ هو مرحلة من مراحل القمر يتم استخدامها لإضلال الناس عن ميعاد بداية الشهور ؟

لو نلاحظ أن شكل الهلال في الكتابات المصرية القديمة بنفس شكل الوسادة الخشبية التي ذكرنا أنها المنسأة ( و لكم وافر الإطلاع على التمثال الأثري المرفق تحت والذي يجسد شكل القمر و تحته الهلال كأنه وسادة له ) ... و كما هو معروف اليوم فإن الهلال هو الوضعية القمرية المعتمد عليها لتحديد بداية الأشهر ، فهل هذا غلط و تضليل ؟

الشكل المبين لصورة القمر في الكتابات الأثرية المصرية يظهر تحته الهلال و كأنه نائم على الوسادة الخشبية التي ذكرنا أنها المنسأة ، فهو يمثل مرحلة نومه بمثل ما ينام الإنسان على المنسأة ... و يمكننا التدبر كذلك في أن الليالي التي يغيب فيها القمر و يكون هناك هلال ضئيل نجدها ليالي مظلمة أي ليالي نوم ، عكس الليالي التي يكتمل فيها القمر و يكون ضوء القمر بارز و منير .

بغض النظر عن هذا هناك شبه واضح بين شكل الوسادة الخشبية (النسيئ) و بين شكل الهلال ... و لذلك وصفه القرآن لمن يتدبر بأنه النسيئ .

 إذا كان النسيئ هو الهلال فهل التقويم الذي يعتمد على تحديد بداية الأشهر عن طريق رؤيته هو تقويم مضلل ؟ نعم ، لأنه ببساطة هناك قمر واحد يعتمد على دورة زمنية واحدة و من غير المعقول أن نجد الشهر كل مرة تتغير عدته .

قمر واحد مدة منازله ثلاثين يوم ، إذا أردنا التلاعب بمنازله الزمنية فسنأتي للناس و نحدد بدايته بالشك (ليلة الشك) .. كيف ؟
طبعا عن طريق دس حديث يحدد بداية شهر مقدس للناس (رمضان) برؤية الهلال "صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته" ... فتارة يتم تحديد الشهر القمري بثلاثين و تارة بتسعة و عشرين ، و كل ذلك عن طريق ما يسمى ليلة الشك التي تنتظر حلول الهلال النسيئ .

معنى "أنما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما و يحرمونه عاما ليواطئوا عدة ماحرم الله فيحلوا ما حرم الله  " عن طريق تحليل رؤية الهلال عاما و تحريم رؤيته عاما آخر من خلال التلاعب ببداية الأشهر الإثنى عشر ، و بالتالي هذا الشيئ يسبب عدم توازي الأشهر الإثنى عشر و ثبوتها على فصول السنة في ميعادها المحدد ، و هذا مايسبب اختلالا في تحديد الأشهر الحرم و بالتالي تحليل ماحرم فيها .

ماهي الطريقة الصحيحة لتحديد بداية الشهر بطريقة واضحة و ناصعة و لايوجد فيها ليلة شك ؟
واضحة ، و هي مايسمى البدر ... تسمية اكتمال القمر بالبدر هي تسمية فصيحة و لها مدلولها .. فكلمة البدر تعني البداية ( أبادر = أبدأ) ، مثلا نقول "بادر الشخص بالعمل" يعني هو أول من بدأ بالعمل .. فلفظة البدر تعني البدر تعني البداية و مصدرها المبادرة (بدر ، يبادر، مبادرة) .
بداية الشهر تقاس باكتمال القمر و بداية تناقصه ، أي أن اكتمال القمر بدرا يعني بدايته وبداية العد التنازلي للشهر الذي يمثله لغاية آخر يوم يكتمل فيه القمر قرصا .

ليلة إكتمال القمر بدرا = ليلة بداية الشهر و نهاية الشهر الذي قبله ، أي أنها الليلة الفاصلة بين شهرين .

أي أننا في شهر رمضان يجب أن نقول "صوموا لإكتماله و افطروا لإكتماله" ، أو نقول "صوموا لرؤيته و افطروا لرؤيته" نسبة للقمر البدر .

المنطق القرآني يقول أن الله أول مرة خلق القمر ، أي أنه خلقه مكتملا و من ثمة القمر يتنازل (قدره منازل) .. و بالتالي فإن منطق بداية الأشهر دون شك و ريب هو اكتمال القمر بدرا و ليس في فترة نومه .

البدر بادرة بداية الأشهر .. أما الهلال النسيئ و ليلة مايسمى ليلة الشك هي تضليل هدفه إبعاد الناس عن تحديد بداية الأشهر الثابتة ليضل الناس عن تحديد شهر رمضان و الأشهر الحرم و باقي المناسبات .
نلاحظ كذلك تسمية "الشهر" لها علاقة بإسم "الإشهار" ... و الإشهار هو الإذاعة و الإعلان و الإجهار بالشيئ و هذا الشيئ لايمثله بالمقارنة إلا القمر حيث عندما يكتمل يصبح ظاهرا و جاهرا لكل العيان معلنا بداية الشهر ... و منه و من ظاهرته اشتق اسم الإشهار .

[ يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس و الحج و ليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها و لكن البر من اتقى و اتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ] البقرة .
الأهلة هنا معناها بيوت مخصصة في اوقات لعمرة الناس و في أوقات لحج الحجيج  ، و سنتكلم عنها في منسور لاحق ... أي معنى الاية :
(يسألونك عن البيوت قل هي مواقيت للناس و الحج و ليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها .... ) .
.
.
.
.
.
يتبع
on ليست هناك تعليقات:
شعار البحرية الذي يتخذ شكل مقرب للمرساة هو يلمح لقضية فتح البحر العذب و فكرة اتصاله بنهر الجمل .
⚓ = 𓄟 + 𓋹 

حتى شارب الجمل المشقق بفتحة ثالثة يلمح لنفس شعار سم الخياط  ،  و هو اتصال نهر الجمل (النيل) بالفرع الثالث (سيزوتريس) بعد فرعي دمياط و رشيد .

1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :














on ليست هناك تعليقات:
التسميات:

• جمل × سم الخياط •



في التماثيل و الصور الجدارية المصرية نلاحظ ان هناك عدة شخصيات تصور حمل عصيين بشكل X أحدهما برأس ثلاث خيوط و الآخر بشكل محدب يشبه الخطاف ... هذا الشكل التصويري يمثل معادلة آية :
"إن الذين كذبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء و لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .." البقرة .
 و قد ذكرنا في روابط المناشير في التعليق ما توصلنا له حول علاقة البحر العذب و ربطه بنهر الجمل .

العصى التي هي بشكل خطاف تم تفسيرها على أنها عصى الملك ، لكن يجب أن نتعمق في سبب كونها جعلت بشكل خطاف ؟
الخطاف مهمته هي حمل الاشياء ، و كذا فإن الجمل من مهامه الأصلية هو حمل الحمولة :
[و الأنعام خلقها لكم فيها دفئ و منافع و منها تأكلون • و لكم فيها جمال حين تريحون و حين تسرحون • و تحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلاّ بشق الأنفس إنّ ربّكم لرؤوف رحيم ] النحل . 
و الأنعام هي حسب القرآن :
[ و أنزل لكم من الانعام ثمانية أزواج ] الزمر .
ماهي الثمانية أزواج من الأنعام :
[ثمانية أزواج من الضأن إثنين و من المعز إثنين قل ءالذكرين حرّم أم الأنثيين أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين • و من الإبل إثنين و من البقر إثنين قل ءالذكرين حرّم أم الأنثيين ..] الأنعام.
ثمانية الأزواج هي ذكر و أنثى (2) لكل من  2 الضأن ، 2 المعز ، 2 الإبل ، 2 البقر .
المهم لدينا ماهو المكلف بحمل الحمولة من الأنعام السالفة ؟
الإبل ... و هي من كانت تستخدم لوقت قريب في رحلات السفر و نقل الحمولة فوقها ، بحيث يمكن للإبل حمل ما يصل إلى 9 قناطير ،و كذا كونها من الحيونات التي لديها قوة تحمل في السفر .
لو تلاحظ معي أن شكل الخطاف يشبه شكل العمود الفقري للجمل ، و العمود الفقري كما هو معروف هو المفتاح الأساس لقوة الظهر و شيل الثقل ، و كما نلاحظ فإن الجمل يملك عمود فقري قوي متصلة برقبة قوية طويلة تشبه شكل اعوجاج الخطاف .

كذلك لو ننظر لشكل العصي التي يتوكزها الشيوخ و التي يكون رأسها محدب...فالجمل لو نبحث في قوامه أثناء طريقة قعوده و نهوضه فنجدها تتبع شكل آلة بعصي تشبه شكل الناس الكبيرة في السن عندما تجلس و تقعد بسبب ركبها ... فعند نهوض أو وقوف الجمل من بروكه شكله يكون بنفس شخص الكبير في السن عندما يقف أو يجلس و بالتالي فإن الشخص الذي يكون عاجز عن الجلوس و الوقوف يحتاج للعصى كي يتكئ عليها و يقف  ... و هذا يجعلنا أيضا نتفكر في أرجل الجمل القوية التي هي صلبة صلابة العصى فهي تحمل الجمل و تحمل ما عليه من أثقال الحمولة .
العصى تحمل ثقل الشخص الضعيفة ركبه ،  و الجمل يحمل الأثقال و رجليه القوية يمكنها السير بحمولة كبيرة حتى في الرمال التي يعتبر المشي فيها صعبا .

إذا كانت العصى تحمل صاحبها بدل ركبه و سيقانه ، و الجمل يحمل ثقله و حمولته ، فكذلك نهر الذي سمي نهر النيل يحمل أعذب مياه الأرض عندما يرجع يتصل بثالث هيوط سم الخياط المقطوعة عنها .

كذلك نلاحظ انه يتم تصوير العصى أحيانا بشكل حبل ، مزيج بين شكل العصى و الحبل ، و المعروف أن الجمل يعتمد على الحبل في ربط الحمولة على سنامه كي لا تسقط ، فالحبل هو الذي يساعد على شد الحمولة .

شكل رأس الثلاث الخيوط المشرشفة يمثل سم الخياط  و لاعلاقة له بالمذبة التي تم تفسريها على ذلك ، و شكل العصى المحدبة تمثل الجمل...وشكلهما بحرف x يمثل اتحادهما .... ما فائدة أن يتم تصوير منظر عصى بشكل خطاف و مذبة قتل الذباب و الحشرات ؟! تفسيرات غريبة لا تمت بأي فائدة .

1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :
on ليست هناك تعليقات:
التسميات:

.. مالمقصود بالعذب في وصف البحر الحلو ..


 نملك في الوصف القرآني وصف ثابت لبحر معيٍّن بأنه عذب ، لكن استخدام العبارة اليوم أصبح ملاصق لأي مياه حلوة المذاق .. فالأصل في كلمة عذب هي ملاصقتها لوصف نوع من البحار بأنه عذب .

[ وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج و جعل بينهما برزخا و حجرا محجورا ] الفرقان .

[ و مايستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح أجاج و من كل تأكلون لحما طريا و تستخرجون حلية تلبسونها ... ] فاطر .

كلمة عذب ذكرت في القرآن لتصف نوع هذا البحر و ليس فيها تخصيص لوصف المياه الحلوة أنها توصف بالعذبة ..
"هذا عذب فرات" تعود على البحر = هذا بحر عذب فرات .

مالمغزى و المراد بوصف هذا البحر بأنه عذب ! أو بالأحرى .. مامعنى كلمة عذب؟

طبعا كلمة عذب هي كلمة اشتق منها إسم عذاب و يوجد علاقة بينهما ، فإذا المقصود هو أن هذا البحر في وصفه له علاقة بخاصية العذاب .. و هنا علينا البحث عن معنى كلمة العذاب .

العذاب في تعريفه المبسط هو مرتبط بالألم الذي يتلقاه الشخص جراء حسابه على عمل عمله أو لإكراهه للتراجع عن شيئ أو إرغامه على شيئ ، و نتفق على أنه نوع من الألام الذي يتلقاه الإنسان ... أصل الكلم و الأسماء مرتبط بالإنسان فهو من وُضع له هذا العلم و بالتالي فإن أصل الكلمة مرتبط بالإنسان ، وبالتالي فإننا عندما نبحث عن أصل الكلمة يجب علينا البحث في علاقة هذه الكلمة مع البشر .

إذا كانت هذه الكلمة تختزل الألم ، بالتأكيد أن أصلها مرتبط بتحديد أكبر ألم يتعرض له الإنسان .. فما هو أكبر ألم يمكن أن يتعرض له الإنسان إذا بحثنا ؟

سهل جدا ، هذا مختزل في إسم الإنسان .. الإنسان مصدر إسمه هو المُآنسة أي أنه كما يقال أصله كائن اجتماعي بطبعه لا يقبل العيش بمعزل عن غيره ، فأكبر شيئ يمثل طبيعة الإنسان هو عيشه مع إخوته من البشر و إلا فإن غياب هذه الخاصية يعرضه لأمراض لن يجد لها دواء إلا بمخالطة غيره من البشر ، وهذا يذكرنا بحديث نبوي يقول " المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم افضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم " .

أكبر عذاب يمكن أن يتلقاه المخلوق هو اعتزاله بني جلدته كالسجن الإنفرادي .. و هذا تشرحه الآية الآتية بشكل مستتر :
[ و تفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين • لأعذّبنّه عذابا شديد أو لأذبحنّه أو ليأتينّي بسلطان مبين ] النمل .
ماهو العذاب الذي يمكن أن تعذّب به الطائر إذا لم تذبحه ؟
واضحة ، هو أن تفقده حريّته في الطيران و تسجنه في قفص انفرادي... و لذلك فإن سليمان عليه السلام وصف هذا العذاب بالعذاب الشديد و السّر في ذكره مستترا هو وصف السجن بأنه أشد أنواع العذاب .

حتى كلمة عازب مصدرها عزب ، و نظن أن أصلا هو عذب كون أن هناك مناطق عربية تنطق حرف "ذ" ب "ز" .. مثلا "ذكي" يقولون "زكي" (في سوريا و مصر مثلا) ... و المغزى أن الشخص العازب هو كالمعذب فهو بعيد عن فطرة الزواج .. لأن الأصل في فطرة الإنسان عند بلوغه هو الزواج ، و بالتالي هذا يسبب له امراض كالإكتئاب و امراض بيولوجية اخرى بسبب وحدته و بعده عن الزواج .. فعكس كلمة زوج هو فرد أو واحد .

حتى كلمة عذب لو حللناها من منطوقها ( ع + ذب ) فهي تعني المنع او الخوف من الاختلاط .. 
صوت العاء (عععع) نستعمله تلقائيا و فطريا عندما لا نبغي شيئ معين أو نقرفه ، فمثلا عندما نرى طعام أو نشم رائحة لا تعجبنا نقول "اععععق" ، حتى في التخويف لاستظهار القوة او عندما نريد تخويف طفل مثلا نقول عبارة "ياعععع" .. و بالتالي فان وظيفة الع هي الرفض و التخويف من شيئ .
أما كلمة "ذب" فمعناها الاختلاط أي الذوبان ، فالذوبان عملية لا نستعملها للاشياء الصلبة الا لتحويلها لاشياء صلبة و اخلاطها .. مثلا ذاب السكر في الماء بمعنى اختلط مع الماء .

إذًا..إذا كان المصدر الأول لكلمة عذاب المقصود بها الشخص الوحيد الذي لا يختلط مع غيره ، فكلمة عذب المقصود بها "لا يقبل الإختلاط" ... و هو يمثل طبيعة البحر الأحمر الذي ذكرنا أنّه لم يكن يقبل أن يختلط مع البحر الأبيض المالح .

مياه حلوة اذا خلطتها مع نفس كميتها من المياه المالحة فإنها تفقد قيمتها و حلاوتها ، أما مياه مالحة تخلطها مع نفس كميتها من المياه الحلوة فإنها تبقى مالحة و لن تتحول لحلوة .. الأمر شبيه بالسكر الذي هو البحر العذب و الملح الذي هو البحر المالح فكلاهما أبيض و كلاهما ماء ، السكر يذوب بسرعة اذا عرضته لدرجة حرارة خفيفة و إذا وضعته في الماء فإنه يعود كتله واحدة أما الملح فلا يذوب إلا إذا عرضته لدرجة حرارة تصل لل800 درجة مئوية و إذا وضعته بتلك الحرارة في الماء فإنه يتفجر انفجار رهيب ، كذلك البحر العذب لا يقبل أن يصب فيه البحر المالح لكونه كتلة واحدة تذوب بسرعة أما الماء مالح فهو يحافظ على قوته و صعب ان تتغير طبيعته اذا اختلط .

سبب ذكر القرآن كون البحر العذب جعل الحاجز بينه و بين البحر المالح ، هو ان البحران لا يبغيان الاختلاط لكون البحر الفرات العذب ستتغير طبيعته وقتها مثلما تغيرت بشق قناة السويس ..

[ أمن جعل الأرض قرارا و جعل خلالها أنهارا و جعل لها رواسي و جعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون ] النمل .
on هناك تعليق واحد:
التسميات:

ما علاقة الفرات بالفواكه ؟




رغم بعض اللغو في كلام البشر إلاّ أنه بجب معرفة أنّ كل ألسنة العالم لها جذر و أصل واحد ..  ودراسة علم الكلام يجب فيه التحلي بالحيادية و تقبل كلام الآخر للوصول إلى نقاط الإشتراك التي ستوصلك لنتائج .
[ ومن آياته خلق السماوات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ] الروم .
بمثل ما نحن بشر لاختلاف الوان بشرتنا فكذلك اختلاف ألسنتنا .

كلمة فرات الواردة في القرآن وردت لتصف طبيعة مياه البحر العذب :
[ وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات و هذا ملح أجاج ] الفرقان .
[و مايستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح أجاج ] فاطر .

كلمة فرات في الإنجليزية و الفرنسية لها نفس النطق تقريبا لكن بتشكيل مغاير نوعا ما ( fruit) , و المعنى لهذه الكلمة هو الإشارة للفاكهة ... فما العلاقة ؟

عندما نذكر الفاكهة فإننا تلقائيا نتذكر حلاوتها ، و بالتالي فإن إسم الفرات تم استعماله في هذه الشعوب لوصف الشي الاكثر حلاوة و هي الفواكه ، و أصل الإسم هو الفرات أي الحلو ... و إلى اليوم فإننا نصف المياه المعدنية بالمياه الحلوة عكس التي تكون دون طعم تقريبا .

كذلك لو تبحث في الإنجليزية تجد أنّ الرقم 4 يقرأ (four) و هو اختصار لكلمة فرات أي الفاكهة .. لماذا ؟
لأن الشيئ الأكثر تحديد لاختلاف الفصول هو تغير الفواكه ، فكل فصل له فاكهته التي تنمو فيه .. مثلا الشتاء بالبرتقال و الربيع بالفراولة و الصيف بالبطيخ و الخريف بالرمان .

كذلك نحن نستخدم رمز الفاصلة (،) في الكتابة كتحديد للفصل بين العبارات ، و عندما تدقق في شكل الفاصلة تجدها تشبه البذرة عندما تغرس و ينمو رشيمها (،،،،) .. و سبب استعمالها في الفاصلة كون الفصول تتغير و يتغير معها المناخ لتنموا و تنضج نباتات جديدة .. و إسم الفاصلة مصدره الفصل الذي بتغيره يفصل بين نبتة و أخرى .

الحقيقة أن الفصل و الفصول تجعلنا نتذكر عملية القطع و كذلك تجعلني اتذكر الأشجار الثمرية للفواكه مثل الرمان و الخوخ و التين فهذه الأشجار هناك طرق أخرى لغرسها بدل البذور ، و هي عن طريق فصل أو قطع غصن منها و تزبيره ليغرس في الأرض المناسبة لينموا ... فهل من هذه العبرة يمكننا استنتاج شيئ تريده منا هذه العملية ؟

في القرآن نجد لعلاقة الفواكه بالقطع ، و ذلك في قصة يوسف مع النسوة اللاتي قطعن أيديهن :
[فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهنّ و أعتدت لهن متكئا و آتت كل واحد منهن سكينا و قالت أخرج عليهنّ فلما رأينه أكبرنه و قطعن أيديهنّ ] يوسف .
جلسة الإتكاء مقرونة في القرآن بالتفكه بالفواكه .. وواضح أن وجود السكين يدل على وجود فاكهة تقطع :
[ إِنَّ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ ٱلۡیَوۡمَ فِی شُغُلࣲ فَـٰكِهُونَ - هُمۡ وَأَزۡوَ ٰ⁠جُهُمۡ فِی ظِلَـٰلٍ عَلَى ٱلۡأَرَاۤئكِ مُتَّكِـُٔونَ  - لَهُمۡ فِیهَا فَـٰكِهَةࣱ وَلَهُم مَّا یَدَّعُونَ]يس
هنا نلاحظ علاقة السكّين بالفواكه ، و مثل ماهو معروف فإنّ الفواكه حلاوتها في استعمال السكين معها كتقطيع التفاح أو الفتح البطيخ ..الخ ، و السبب في استعمال امرأة العزيز لهذا المتكئ مع النسوة هو اضفاء روح الهدوء و السكينة على المجلس و هنا نستنتج علاقة إسم السكين ببعث السكينة عند استعماله في أكل الفواكه (سكين = سكينة ) .

كذلك نجد آية :
[قالوا يا مريم لقد جئتي شيئا فريا ، يا أخت هارون ما كان أبوك امرئ سوء و ما كانت أمك بغيا ] مريم .
فريا هنا معناها مقطوعا ، أي فعلت شيئا منقطعا عن أفعال نسبك (لم يفعله نسبك) .
لو تلاحظ كذلك فإن البطاطس المقلية التي تقطع اصابعا تسمى "فريت" .

بحر عذب > فرات > فاكهة > فصل > سكين > قطع ؟

البحث ف جذر الفرات يرجعنا لحقيقة البحر العذب و علاقتها بالقص و حيوان التمساح الذي ذكرنا أن اسمه الحق هو القصص .. و المناشير على الروابط أسفل المقال .

ماتبقى من الماء الفرات و هي المياه المعدنية في بعض مناطق الارض و الجبال هي كالصهريج الذي تبقى فيه بعض الماء المتحجر قبل تمليح البحر بخلطه بالملح الأجاج .

1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :
on ليست هناك تعليقات:
التسميات:

... الكهرباء و كره الباء ..


هناك مصطلحات في اللغة العربية الحديثة تحتاج منا البحث عن أصولها ، و أقصد بالخصوص التسميات التي تطلق على الإختراعات الحديثة .. مثلا عندما نجد إسم "الكهرباء" كمصطلح يطلق على نوع من الطاقة الصناعية التي أتت مع الثورة الصناعية ، فإننا نتساءل عن فحوى هذا المصطلح و معناه ، و من الذي أتى به عربيا و لماذا تم اسميته بهذا الإسم بالضبط ؟

الحقيقة أنه عند تحليل الإسم تجده مأصل من إسم مركب "كهر" + "باء"، و هذا ما جعلني أتذكر كلمة يطلقها التونسيين على السيارة "كرهباء" ، فهل أصل تسمية الكهرباء هو الكرهباء ؟

نعم ... و الإسم أصله مركب من عبارة "كره باء" أي كره الباء .. و قد هضم في عبارة محرفة "كهرباء" .

إذا عرفنا معنى الكره ، فما معنى إسم الباء هنا ؟

مشتقات كلمة "الباء" في القرآن نجدها تدل على السكن :

[ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بوّأكم الأرض تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون من الجبال بيوتا .. ] الأعراف .
بوأكم الأرض = أسكنكم الأرض .

[ وكذلك مكنّا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء..] يوسف .
يتبوّأ منها حيث يشاء = يسكن منها حيث يشاء .

[ و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا و طهر بيتي للطائفين و القائمين و الركع السجود ] الحج .
و إذت بوأنا لإبراهيم مكان الببت = و إذ أسكنا لإبراهيم مكان البيت .
لأنه الله أسكن لابراهيم ذريته هناك عند مكان البيت المحرم .. امتثالا ل:
[ربي إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرّم] ابراهيم .

[والذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لايجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ..] الحجر .
والذين تبوءوا الدار و الإيمان = و الذين سكنوا الدار و الإيمان .

[قال لئن بسطت يدك إليّ لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إنّي أخاف الله ربّ العالمين - إنّي أريد أن تبوء بإثمي و إثمك فتكون من أصحاب النار ] البقرة .
إني أريد أن تبوء بإثمي و إثمك = بمعنى أنه قال له أنه يريد أن يسكن الأرض بعد موته و هو حامل إثمه و إثم قاتله .

الكلمات معناها السكن و منها اشتق إسم البيئة الذي يقصد به السكن الذي يعيشه الإنسان على الأرض ، فالأرض هي سكن البشر ، و هو يطلق اليوم على المناخ بتنوعه كونه المصطلح الأقرب الذي يدل على الأرض بجانبها السّكني .

هل نلاحظ أنه لسانيا الكلمات السابقة "يتبوأ ، بوّأنا ، بوّأكم ، تبوّءوا" كلها قريبة لسانيا من كلمة باء ؟
نعم ، بل إن المصدر الأول اللساني للكلمات هي "الباء" و يقصد بها السكن .

السكن هو إسم نطلقه على البيت أو المنزل لكنه ليس ملاصق له ، فالأصل في السكن هو السكون أي اللجوء للراحة أو الإختباء للهدوء و السكينة .. و وضعية السكون المعروفة هي التوقف دون حركة .

وقد ورد في القرآن إسم الباء كفعل :

[اهبطوا مصرا فإنّ لكم ماسألتم و ضربت عليهم الذلة و المسكنة و باءوا بغضب من الله ] البقرة .
باءوا بغضب من الله بمعنى سكنوا بغضب من الله بعد انتقالهم للأرض التي فضلوها .

[ضربت عليهم الذلّة أينما ثقفوا إلاّ بحبل من اللّه و حبل من النّاس و باءوا بغضب من الله و ضربت عليهم المسكنة] ال عمران .
و باءوا بغضب من الله بمعنى سكنوا بغضب من الله ، لذلك كانت بداية الكلام الحكيم بأن الذلة ضربت عليهم أينما ثقفوا بمعنى أينما تنقلوا و ارتحلوا و المعروف أن السّكن عكسه التنقل و الترحال .. و بالتالي فإن الآية توصف بأنهم إذا تنقلوا كانوا مذلولين و إذا سكنوا غضب الله عليهم بأن ضرب عليهم المسكنة .. و كلمة المسكنة كذلك فيها تلميح و تقريب لكلمة السكن .

[أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله و مأواه جهنم و بئس المصير] ال عمران .
كمن باء بسخط بمعنى كمن سكن بسخط من الله ، أي توقف ساكنا بدل اتباع رضى الله ، و "مأواه جهنم" استعملت فيها كلمة المأوى للدلالة على السكن الذي يخلد له الانسان للتوقف و أخذ الراحة .

[ و من يولّهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيّزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير ] الأنفال .
فقد باء بغضب من الله بمعنى سكن الأرض بغضب من الله و مأواه جهنم .

[ بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب و للكافرين عذاب أليم ] البقرة .
المقصود هنا هم بنوا إسرائيل ، و باءوا بغضب على غضب بمعنى سكنوا الأرض بغضب على غضب ، و السبب في استعمال "على" (غضب على غضب) للدلالة على الأرض التي غضب عليهم فيها كذلك .

هناك رواية حديث نبوي تقول "من أراد منكم الباءة فليتزوج .." و قد تم شرح كلمة الباءة بمعنى أنها النكاح ، لكن حسب رأينا تعني "السكينة" لأن الزواج سكينة مصداقا لآية قرآنية "و خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها" ، أي أنه من أراد السكن و السكينة فليتزوج .. و إلى اليوم شعبيا نطلق على الشخص الذي يتزوج بأنه استبيت أي له بيت يسكن اليه .
باءة (مؤنث)= سكينة .
باء (مذكر) = سكن .

.............

عند العودة لموضوع الكهرباء ، فالمعنى المقصود بهذا الإسم هو تعرية حقيقتها (كره الباء) أي كره السكن .. و معروف علميا أن ترددات الكهرباء لها تأثير سلبي على شحنات الجسم الطاقية ، فما بالك لو كانت جدران بيوتنا كلها أسلاك كهربائية ... و بالتالي فإن الكهرباء تعتبر من أكثر المسببات لفقدان السكينة و الراحة النفسية حتى لو جلست في بيت على شط البحر ، و ممكن أن يكون لهذا التأثير حتى تأثير على العلاقة الجنسية فالعامل النفسي و السكينة هو من أهم مقومات نجاحها .. هناك حتى من يصل للبيت يسكن للتلفزيون بدل السكن لزوجته و قس على ذلك .
لو تلاحظ أن مخطط الكهرباء في الفيزياء دائما يرسم بشكل دارة أي الدار ، فالكهرباء هي سلاح يستهدف الدار التي هي سكن الإنسان .

..........

عند العودة لإسم "الباء" ففي الخط الكتابي الحالي نكتبه بالحرف "ب" دون أن نعرف لماذا نطلق عليه إسم "باء" و لا لماذت نكتبه بهذا الشكل ؟

في الكتابات الأثرية المصرية التي حُرِّف تفكيكها هناك رمز لشخص يأوي إلى ركن بيت و هذا هو التعريف لمعنى السكن ، فالسكن هو التوقف و اللجوء إلى ملجئ ... و الرمز في أصله يقرأ "باء" أي سَكَن .

on ليست هناك تعليقات:

القاهرة أم مصر ؟


كتابة الدولة المختصة بتسمية الأماكن و الشوارع و المحافظات من أخطر الحقائب الوزارية في الحكومة .. تأثير الإسم بالنسبة للعقل الباطن يمكن أن يكون له مآلات كثيرة سلبا او إيجابا حسب التسمية .

ما معنى أن تسمى عاصمة مصر بالقاهرة ؟

القاهرة إسم ليس بجيد لانه إسم نكرة يدل على القهر و كناية على أن كل من يدخلها يقهر .

المصريين شعبيا يسمون عاصمة مصر بمصر لأنه غالبا العاصمة المدينة تحمل نفس إسم الدولة ، لكن تسميتها بالقاهرة إسم دخيل أحسه محرف عن إسم الطاهرة ، كون البيت الحرام الذي فيها كان فيه أناس يحبون أن يتطهروا .

[لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحف أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا و الله يحب المطهرين ] التوبة .

on ليست هناك تعليقات:

ما معنى إسم القرفصاء ؟ ..


ربما البعض سيستهزأ بهكذا مواضيع ، لكن هناك امور فطرية في البشر لو تم الإعتداء عليها ستسبب خلل في صحة البشر .. و من المواضيع التي سنتحدث عليها هي وضعية الجلوس في المراحيض الحديثة الإنجليزية .

كل العلم يثبت أن وضعية الجلوس في الحمامات الإنجليزية غير صحية و تسبب مضاعقات في الجهاز الهضمي بل و حتى في الجهاز التناسلي للإنسان ، و حتى من جانب أخلاقي فإن الشطافات و وضعية الجلوس تشعر بأنها تحرض على شيئ غير أخلاقي .

لماذا وضعية القرفصاء هي الوضعية الصحيحة و الصحية ؟

أعتقد أن متابعي منشوراتي يعرفون أني اركز على تحليل الإسم دائما لمعرفة الحقائق ، فالأسماء هي الوسيلة الوحيدة لمعرفة الحقائق العلمية كونها منطوقات تحمل داخلها سبب التسميات و خصائصها .. فالكلمة بحد ذاتها هي علم لمن يحللها .

كلمة قرفصاء لم تخرج من عدم بل المقصود بها الدلالة على معناها الخاص بها ، فالكلمة مركبة من شقّين :
قرف + صاء = قرفصاء .
وسبب التسمية راجع لكون وضعية الجلوس لها فائدة و تؤدي دورين :

• قرف : كونها الوضعية الصحية لقضاء الحاجة ، إسم القرف هو مقرون بالأشياء الغير النظيفة و منها إخراج الإنسان لفضلاته ... و وضعية القرفصاء هي الوضعية الطبيعية و الفطرية لقضاء الحاجة .

• صاء :و هو الماء الذي يخرج من المرأة مع السلى بعد الولادة ، و بالتالي فالتسمية مقترنة بعملية الولادة ، و علميا تعتبر تمارين وضعية القرفصاء تمارين مفيدة جدا للمرأة الحامل لكي تسهل عليها ولادتها .. و بالتالي فإن الجلوس بوضعية القرفصاء أثناء قضاء الحاجة يعتبر وضعية مفيدة للنساء كونه سيعزز اجسامهم في ولادة طبيعية .. و في الصورة أسفله صورة أثرية توضح أن وضعية القرفصاء كانت هي الوضعية الصحية لولادة المرأة .

صدقوني أن هناك اشياء نراها اليوم تعتبر عادية لكنها تؤثر كثيرا على فطرة و صحة الإنسان السليمة ... و الحضارة لا تبنى إلا بالوقاية و الوقاية خير من العلاج .. فلا مرض و لا علاج إذا كانت عناك وقاية و عدم اعتداء على الفطرة .

on ليست هناك تعليقات:

...حل الجدلية و فك حقيقة الجدول ..


مهندسو المعادلات الرياضية عندما جعلو رمز X مرتبط دائما بالمعادلات المجهولة أو الأكواد السرية (xxxx) لم يختاروه اعتباطا بل له رمزيته ... السبب هو أن هذا الرمز مرتبط بمعظلة الأرض و الدنيا كلها بل و حتى الإنتقال من حياة الدنيا للآخرة .

و قد ذكرنا رمز X في حقيقته له علاقة بشكل المقص  (x = ✂️) ، و حتى كلمة (x) إكس لها علاقة بكلمة قص ، فقط بالأعجمية نطق حرف ال k بدل القاف ... و كما قلنا فإن للموضوع علاقة بالبحر العذب الذي ساحله يشبه التمساح الذي أصل تسميته القصص .

رمز الx يوحون به في الكثير من المجالات ، و الحقيقة أني عندما شاهدت برنامج Exel الحسابي و علاقته بالجداول و المعادلات انتبهت لأن هذا البرنامج شعاره x كمان أنه تجده يعتمد .. فما علاقة تسمية exel و شعار X بالضبط مع الجداول ؟
إجابة هذا السؤال تجعلك تدخل في تساؤل جديد حول علاقة تسمية الجداول بالأنهار ، فالأنهار المائية يطلق عليها أحيانا إسم الجداول ؟ 

 مالعلاقة بين النهر و الجدول المعروف ؟

•العلاقة الاولى هي أن عروق الأنهار الجوفية أو حتى الأنهار الفوقية عندما تتشابك بمساراتها تشكل شكل الجداول المعروفة ، و الجدول المعروف هو مجموعة خطوط متقاطعة .

•العلاقة الثانية هي علاقة متعلقة بجدول الضرب المعروف .. و فكرة جدول الضرب المعروف خرجت من تقاطع أعمدة الجدول الافقية و الفوقية ببعضها ، و هذا التقاطع ينشئ عملية الضرب المعروفة ( خط يصطدم بخط فينتج عنه رقم مضاعف ) .. كالشكل التالي :
1_________2__________3________4__
  |                 |                   |                |
2 ________ 4__________6________8__
  |                 |                   |                |
3_________6_________ 9________12__
  |                 |                   |                |
اصطدام الخطوط ينتج عنه عملية ضرب الرقم فينتج رقم جديد(كل خط يملك رقم و عند تضارب كل خط بآخر ينتج رقم جديد في مكان تضاربهم) .. و هو بالضبط نفس عملية خطوط الأنهار التي تتشابك و تتقاطع في نقاط معينة ، و هذا التقاطع ينتج عنه التالي :

خطوط الأنهار الجوفية تتقاطع في نقاط معينة تحت الأرض مما يجعل ضغط المياه يزداد في تلك النقاط و يتخزن ،  فتتشكل الأحجار لأن حقيقة الحجر متعلق بتسمية الكلمة بحد ذاتها فكلمة الحجر المقصود بها التخزين (يحجّر = يخزّن) ، و الحجر ينتج من شيئين و هما كثرة الحرارة كما هو موجود في المناطق القاحلة فوق الأرض التي تكثر فيها الشمس و تنعدم فيها المياه ؛ و يتشكل كذلك من خلال كثرة المياه لارتباطها بزيادة البرودة و هو ما تلحظه في البحار و من على الأنهار فتجد في البحر مثلا كثرة الصخور و الأحجار بمختلف انواعها  ( هناك عبارة مشهورة تقول لايبقى في الوادي إلا حجره ، و هذا بسبب ان الاحجار تتشكل بطاقة المياه التي تشكل البرودة ) .. إذا الأحجار تتشكل من خلال طاقة برودة المياه أو الحرارة التي تخلقها الشمس ، و لايتشكل بكثرة في المناطق المتوازنة أو المستوية من ناحية الحرارة و المياه .

[ ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة و إن من الحجارة لما يتفجّر منه الأنهار و إنّ منها لما يشقق فيخرج منه الماء و إن منها لما يهبط من خشية الله و ما الله بغافل عما تعملون ] البقرة .
تشبيه قلوبهم القاسية بالحجارة كون الحجارة تتشكل من قسوة الأرض التي تكون قاسية بسبب الجفاف و قلة المياه و زيادة الحرارة ... و تشبيه بالحجارة التي تتفجر منها الأنهار بسبب كثرة برودة التربة الناتجة عن تخزين المياه فتنفجر منها الأنهار الجوفية التي تحتها أو يخرج منها الماء .

هذا الشيئ بالإضافة إلى ما سبق ذكره حول عملية الضرب يجعلك تتذكر كذلك الآيات القرآنية التي تربط بين الضرب و الحجر و المياه :
[واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشر عينا قد علم كل أناس مشربهم ..] البقرة .
عملية الضرب التي قام بها موسى كانت في منطقة تتخزن فيها المياه ، و الحجر الذي ضربه تشكلت منه المياه فخرج منها الماء ... و هذا الشيى جعلني اتذكر لعبة "الداما" كما في الصورة المرفقة بجيث تعتمد على 12 حجر و هي تلعب داخل جدول و تعتمد على الاصطدام للغلبة و خروج الحجر من اللعبة .. و هو مايذكرك بجدول الضرب و يذكرك كذلك بخروج الحجر فوق الارض لكي ينفجر بالماء و يذكرك كذلك ب 12 عين التي فجرها موسى من خلال ضرب الحجر بالعصى ... كما أنه حتى كلمة دامة نطلقها عندنا على الشيئ الصلب الذي يضرب الأرض كي تصبح مضغوطة و يضغط الحجر داخلها .

عند العودة لموضوع الضرب و الجدول .. نجد إسم آخر يطلق على عملية الضرب الحسابية و هي "الجداء" و الكلمة مشتقة من فعل "جِد" أي أيجاد الشيئ ، و إسم الجدول في حقيقته مشتق من كلمة "جدل" و التسمية نشأت كذلك نتجت من التضارب الذي يحدثه تقاكع الخطوط بمثل الجدل الذي يحدثه تضارب الأراء .. و حتى في الالعاب الشعبية كالطاولة او الدامة نجدها تعتمد على الجدول الذي يتخاصم فيه الخصمان كانهما يتجدلان حول الحجر الذي سيفوز .. و أصل كلمة جدل مكونة من شقين (جد + ل) أي جد(أوجد) و(العطف) ل(لام الملك) .. أي جد و لك الملك .. و الجدول دائما مايستعمل لترتيب الحسابات التي تنتهي في المجموع النهائي في آخر نقطة لتقاطع الخطوط بحيث ذلك الرقم يملك كل الجدول ، كما لو لو تلاحظ أن الفائز بلعبة الطاولة هو من سيكون ملك اللعبة .

لو نرجع لموضوع المياه نجد أن شبكة الصيد في البحر التي تعتمد على إيجاد الأسماك و صيدها ، فالشبكة التي تشبه بتقاطع خيوطها كالجدول تقوم بصيد الأسماء و تحجزها من أن تخرج .. فهي تعتمد على الإيجاد و الملك بالنسبة للاسماء .. و ساعطيك ذلك بمثال أن كل خانة تشكل ١ ١ ١ اي سمكة تكتب داخل تلك الخانة ... في رياضة كرة القدم او كرة اليد كذلك تعتمد على صيد الأهداف و الفريق الفائز بأكبر تسجيل للاهداف داخل الشبكة هو الفائز ..

أي بالمختصر أن الجدول يعتمد على الإيجاد بطرق حسابية و مهارية و أقصاها عملية الضرب من أجل الملكية التي تنتهي بمجموع ... و التأصيل الأول للجدول قائم على الأنهار المعروفة .

لعبة  O X التي نلعبها على جدول أصلها أنها تنتهي بغلبة X , لأن القصص الذي يمثله x  بعودته ترتفع مستويات الأكسبجين في الأرض التي هي أكبر نعمة تجنيها المخلوقات من عودة هذه المياه المرتفعة الاوكسيجين ،و كذا استفادة كل الأراضي الجوفية من عودة المياه في مصر و من حولها . 

حل المعادلة للجدول و إنهاء جدليته التي تطاردنا في كل مكان قائم على أصله الأول و هي الأنهار .. أي أن أغلى ملكية يمكن إيجادها هي المياه و ذلك بعودة المياه الى مجاريها بإصلاح البحر العذب الفرات(البحر الأحمر) المختلط بالبحر الملح الأجاج (البحر الابيض المتوسط ) .


إصلاح البحر العذب الفرات :

1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

• القصص 2 :

• القصص 3 :

• القصص 4 :

• القصص 5 :
• القصص 6 :
• القصص 7 :
القصص 8 :
on ليست هناك تعليقات:
التسميات:

فن دق و فندق


فندق 

سبب تسمية الفندق بهذا الإسم ليس اعتباطي لأنه طبعا كل إسم له معناه الخاص ... سبب تسمية مرتبط بإسم مركب "فن دق" ، أي دق أبواب الفن .

لأن الفنادق هي بيوت مرتبطة بالسكن المؤقت للشخصيات التي تسافر من أجل البحث في مجالات كثيرة ، و الأناس الذين يرتادونها هم فنانين في جميع مجالات الفن طبقا لقاعدة ذكرناها "الفنون ألف" .

الشيئ الثاني هي أن السياحة مرتبطة بالإقامة بالفنادق ، و الشخص الكثير السياحة تجده غالبا من طبقة الفنانين .

لذلك هذه الأماكن (الفنادق) و على حسب درجاتها هي مكان طاقته السكنية تعطيك طاقة دق أبواب الفن في كل المجالات الفنية .
on ليست هناك تعليقات:

إيجي بيت مصر

كلمة "أيجيبت" خرجت من عبارة مقصودة تخص مصر .
Egy bt
• إيجي (egy) = و الكلمة هذا عندنا نتداولها بمعنى "تعال" بفعل أمر ، فنقول في كلامنا "إيجي" بمعنى تعالى ، و بصيغة الماضي "جاء" .
أما كلمة (bt) فالمقصود بيها "بيت" و اختصرت .

و السبب في إطلاق هذا الإسم على مصر كونها المقصد الذي كان يقصده الناس من أجل زيارة البيت الحرام ... إيجي البيت بمعنى تعال للبيت الحرام في مصر .

الكلمة حرفت عن مقصودها و تم تداولها على أنها تعني تسمية مأخوذة من إسم إيجيبتوس و كمت و قبط و تسمية للغة مصرية قديمة و الاه مصري يسمى جب.. الخ ، و كله تحريف لأصل الوصف الذي تقصده هذه الكلمة .
[ ألم ترى إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت و الطاغوت ..] .
كلمة إيجي البيت حرفت لجبت .
on ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: التعليقات (Atom)