و من ثمرات النخيل و الأعناب

 [ و من ثمرات النخيل و الأعناب تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون ،] النحل

هل خلط عصير العنب مع التمر هو المقصود .. هل فيه فائدة علمية إن في ذلك لآية لقوم يعلمون ؟!

الصورة أثرية من ما أسماه المحرفون مقبرة "نخت" من أثار مصر ... مصر التي جل القرآن يتحدث عنها و عن الكتاب .. لأن كل تلك الكتابات و الرسومات تمثل كتابة الكتاب بالكتابة التصويرية الفطرية   ..

هل الدفن الحالي لدينا صحيح ؟

 علينا أن نتساءل إذا كانت الناس قديما تعتمد على التحنيط فأكيد لهم رؤية و سبب إيجابي يجعلهم يقومون بهذا العمل ... خصوصا لما نشاهد أنهم اعتمدوا على الحنة و هي نبات مقدس لدينا في الإرث الشعبي إلى اليوم .. و إيماننا بأن الإنسان المؤمن يذهب للجنة بعد الموت ( حنة - جنة - ح ج - حج ؟!) ... إذا استفتيت قلبي فأنا لست مرتاح من قلبي إلى اليوم من عملية الدفن التي تعتمد على وضع الميت في قماش و وضعه في حفرة و ردمه ؟!

دفن = د فن = ذا فن = الدفن فن و علم كبير .. يرتبط بانتقال الانسان من عالم الى عالم ..

كلمة عفن و دفن قريبان من بعضهما .. و كأن أصل  الدفن هو القضاء على العفن ... أي منع الجثة من التعفن .

عفن (ع + فن ) = دفن (د+فن) 

كما أن أصل كلمة الفن هو الفناء .. و هو الإنتهاء و الوصول للآخرة .. بالفرنسية "fINITion" أو "fIN"  معناها الإنتهاء ..

التحنيط كلمها قريبة من تحنيت و هناك عقار معروف لدينا برائحته النفاثة و الروائح الطبيعية النفاثة يمكنها التغلب على رائحة العفن .. هذا العقار يسمى لدينا في الجزائر "حنتيت" أي "حنطيط" .. أظن أن الكلمة الصحيحة للتحنيط هي "التحنيت" .. كما أن تأصيل كلمة تحنيت في جزءها الأول فيها حنة " تحنيط تحنيط ت حني (حنة) أي تحنية الميت كليا بالحنة ... و لدينا أيضا كلمة "حانوت" الذي هو محل يبيع مواد دفن للميت و يسمى في مصر حانوت ..

استعمال الحنة في الأعراس و هناك يوم مخصص قبل يوم الدخلة يتم تحنية إصبع العريس بالحنة و العروس في إيدها بشكل دائري في كفها .. لدلالة على إصبع فتح غشاء البكارة و الدائرة في وسط كف المرأة اعتبرها تعبر عن فرج المرأة .. كما أن عملية التزاوج أصلها التكاثر لإنجاب ولد أي روح جديدة تولد ... 

ربما التفسير :

ميت يموت يدفن بطلائه بالحنة و مواد أخرى = زوج و زوجة يحنبان لبفتح فرج زوجته و يخرج من رحمها إنسان جديد .. موت = إحياء .. و هذا يرجعنا إلى مقالات كيفية البعث في المدونة .

لسان التمساح الذي لا ينطق يقول الحق

هل للتمساح لسان  ؟

نعم ، لكنه ملتصق بالفك العلوي بأغشية و لا يستطيع تحريكه أو إستعماله في الأكل ، و من الحكمة في بقاء وضعيته هذه هو أنه يمتلك غدد ملحية في لسانه تطلق و تفرز الأملاح الزائدة لديه .

هذه آية تذكرنا بالبحر العذب ... البحر العذب الفرات الذي يسميه القرآن القصص .. و ذكرنا أن القصص المقصود هو حيوان التمساح .. نفس الوظيفة التي يؤديها لسانه هو ما يؤديه يابسة البرزخ التي تقع بين البحرين العذب (الأحمر) و البحر المالح (الأبيض المتوسط) .. فهي تمنع اختلاط البحران لأن البحر العذب لا يبغي اختلاط المياه المالحة به .

للتفاصيل ..روابط مقالات البحر العذب :

1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/1_70.html?m=1

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/2_46.html?m=1

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/3_5.html?m=1

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/08/blog-post_19.html?m=1

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/06/1.html?m=1

• القصص 2 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/06/2.html?m=1

• القصص 3 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/06/blog-post.html?m=1

• القصص 4 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2022/07/blog-post_26.html?m=1

• القصص 5 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/07/5.html?m=1

• القصص 6 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2025/10/blog-post_10.html?m=1

• القصص 7 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2022/01/blog-post_15.html?m=1

القصص 8 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2023/02/blog-post_11.html?m=1

الساعة و العقرب و الصلاة

 أول ماتنظر للساعة ستنظر لدوران عقارب و ستتساءل أول سؤال لماذا سميت عقارب الساعة بالعقارب و ما علاقته بحشرة العقرب المعروف ؟

عندما تنظر للعقرب المعروف ستلاحظ أن ذراعيها مبسوطة كأنها ساجدة سجود شخص على ذقنه (لاحظ الصورة المرفقة) ،و كذلك يداها مفتوحة كأنها تكبر؟ و ستتذكر مباشرة الصلاة ، و أكيد أن الصلاة مربوطة عندنا بتذكر الآية المعروفة في القرآن [ فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما و قعودا و على جنوبكم فإذا اطمئننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ] النساء .

ستبقى كلمة "موقوتا" مرتبطة بأذنك لتتفكر في علاقتها بالوقت و أن أوقات الصلاة المعروف هو خمس صلوات و كل صلاة لها إقامتها في وقت بيولوجي مختلف عن الأخر من الفجر إلى العشاء ليلا.. و لترجع مرة أخرى لشكل العقرب لتجد أن ذيلها الذي نفسه يشبه عقارب الساعة فيه خمس حلقات (وهو موضح أسفل الصورة) .

عقرب تسجد = الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

عقارب الساعة تشبه ذيل العقرب = ذيل العقرب يملك خمس حلقات كأوقات الصلاة الخمس = أوقات الصلاة الخمس مرتبطة بتغير الساعة البيولوجية للوقت في اليوم .

كذلك عندما تركز على ذيل العقرب ستجد حلقاته الخمس تشبه شكل المسبحة و شكل عضلات أصابع اليد التي نسبح و نستغفر بها و نذكر بها الله .. كدلالة على ارتباط الأوقات الخمس بذكر الله .. و كما هو مثبت فإن تدليك عضلات اصابع اليد مفيد للدورة الدموية و لذلك يضفي الاسترخاء و الراحة في الذكر ... كما أن ارتباط تدلبك الاصابع من الاسفل الى نهاية الاصبع كأنه إخراج للسموم كما تخرج العقرب سمها من ابرة نهاية ذيلها .. قارن بين اصبعك و ذيلها و انت تسبح و تضغط على عضلات اصبعك .

إسم العقرب كذلك مثير للتساؤل "عقرب = عق رب = عاق الرب" ... و العقرب في شكله حشرة سامة و تعيش في تضاريس قاسية و تتواجد في الصحراء كأنها تعيش في الجحيم .. و كأنها دلالة على حشرة معذبة تعيش الجحيم ... كدلالة على أن من يعق الله سيكون مصيره الجحيم .

[ و أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله أكبر و الله يعلم ما تصنعون ] العنكبوت .

لأن الصلاة و المداومة عليها يذكرك دائما بوجود الله ، فكيف تقابل الله خمس مرات في اليوم و لا تمتنع عن فعل الفحشاء و المنكر .. أكيد أن ذكر الله سيجعلك تندم و تتوب و تحاول الإقلاع ... و تمتع عن عقوق الله و فعل السيئات .

كون العقرب من الحشرات ، هذا جعلني أتذكر الحشرات و أبحث عن علاقتها بالحشر المذكور في القرآن ... و المعروف أن الحشرات تحب دتئما الأماكن الضيقة و نحن نطلق صفة الحشير أو الحشر على الشخص الذي يدخل أو يثبت أو يقف أو يجلس في مكان ضيق .

.

.

. 

.......... يتبع

"اللهم" بسكون الميم و ليس فتحها

 أولا ، فيما يخص معنى كلمة اللهم فهي أكيد تعني نفس معنى الله ، و كلمة الله قد سبق لنا التطرق لها في منشور سابق أنها كلمة تحوي ثلاث آيات كالآتي ( ال ل ه) :

ال : للتعريف .

ل : و هي لام الملك ، فنقول مثلا : هذا الشيئ "لمن"  ؟ (لمن = ل + من ) ل=الملكية + من=السؤال .

هذا الشيئ لك أو لي أو له أو لهم أو لهن أو لهما " على حسب ملكية الشيئ لمن .

"لك" اللام على الملكية و الكاف عليك أنت  ، "لي" اللام على الملكية و الياء عني ، "له" اللام على الملكية و الهاء على الغائب ...و هكذا .

ه = تعود على الله .

طريقة قراءة "اللهم" في الدعاء أعتبرها تنتهي بسكون الميم و ليس فتحها ، فنحن عندما نقرأها بالفتحة "اللهمَ" كأننا نقول "اللهما" أي الل+هما أي إثنين ، لأن هما تعني إثنين .. و هذا يتعارض مع لفظ الجلالة لأنه إلاه واحد [و قال الله لا تاخذوا إلهين إثنين إنما هو إلاه واحد و إياي فارهبون] النحل .

كما أن اللفظ ب "اللهمَ" بالفتحة في الدعاء كأننا نقول "الله ما .." و هنا تدخل "ما النافية" أي أننا ندعوا الله و ننفي السؤال .

البعض سيقول لي ، إذا لو نطقنا "اللهم" بالسكون سيكون كأننا نستعمل "هم" و التي تعود على الجمع ، و الحقيقة صحيح "هم" تدل على الجمع و الله في كثير من المواضع يخاطبنا بالتعريف بنفسه بصيغة الجمع ، و نذكر منها :

[ إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون] الحجر .

[ إنا نحن نرث الأرض و من عليها و إلينا يرجعون ] مريم .

[ إنا نحن نحيي و نسيت و إلينا المصير ] ق .

لكن هل نعلم بداية ما معنى الجمع ؟

أصل معنى الجمع هو الوحدة ، جميعا أي واحدا ... و الشرح في القرآن :

[ تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ] الحشر ... أي تحسبهم واحدا و قلوبهم مشتتة .

فالجميع معناه واحد ، فنحن عندما نجمع أشياءا فإننا نجعلها واحدا .. أي عندما يكون لنا مثلا عدة أعداد خمسة و إثنان و ثلاثة و نجمعهم فإننا نجعلهم واحدا و هو العدد عشرة فالجميع يعني توحيد الشيئ ، لذلك فالله جميعا واحد و لا يجزئ ، فلا يمكن أن نجزئ الله لاثنين أو ثلاثة أو أي عدد ، فكله جميعا واحد ... لذلك يذكر في الآيات السابقة بصيغة الجمع فهو جميعا واحد .. و مصطلح الجمع عندما نستعمله يدل غالبا على القوة ، فعندما أقول مثلا "ذهبت إلى السوق" لا تكون مثلما أقول "ذهبنا إلى السوق" فأنت تقصد بأنك هيئة تملك قوة ، و كما يقال فالإتحاد قوة فدائما الجمع يشكل قوة .

وعظ أن نطلب من الله مطالب أهواء الدنيا التي ليس لنا بها علم

[ و نادى نوح ربه فقال ربّي إنّ إبني من أهلي و إن وعدك الحق و أنت أحكم الحاكمين - قال يا نوح إنّه ليس من أهلك إنّه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إنّي أعظك أن تكون من الجاهلين - قال ربّي إني أعوذ بك أن أسألك ماليس لي به علم و إلا تغفر لي و ترحمني أكن من الخاسرين ] هود .

الآيات توضح أن نوح نادى الله بالقول أن ابنه من أهله ، و لم يسأله بعد حتى أن ينجيه ، فهو مهّد فقط للقول أن ابنه من أهله ... فكان قول الله أن ابنه ليس من أهله و أن لا يسأله ماليس له به علم .. فالغيب عند الله في أمور ممكن أن نسألها لكن فيها شر لنا .

نحن نسأل الله أمورا كثيرة تخص أهواء الدنيا بشكل مباشر دون حتى التأدب في الدعاء ، و ممكن تلك المساءل لو علم الله فيها خيرا لنا لآتاها إيانا لكنه يأخر أو لا يستجيب و هو خير لنا ، و ممكن أنه يستجيب بعد الإلحاح و يكون ذلك الطلب بعد التحمل عليه فتنة لنا و خسران لنا ... أحسن الدعاء لنا هو العفو و الخير و الغفران و الهداية أما باقي الأمور الدنيوية فالأحسن أن نقول "اللهم إنا نسألك من فضلك" أي من ما يفضّله لنا.

[ و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب من اكتسبن و اسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيئ عليما ] النساء .

عبارة إن الله كل بكل شيئ عليما هي للتوضيح في أن نسأل الله أمورا لا علم لنا بما ستسببه لنا إن حصلنا عليها ، فالله أعلم بكل شيئ و هو أعلم بالغيب ، ف اللهم إنا نعوذ بك أن نسألك ما ليس لنا به علم و نسألك اللهم أن تأتينا من فضلك .

و الذين اتخذوا مسجدا ضرارا للمسجد الحرام

 [ و الذين اتخذوا مسجدا ضرارا و كفرا و تفريقا بين المؤمنين و إرصادا لمن حارب الله و رسوله من قبل و ليحلفن إن أردنا إلا الحسنى و الله يشهد إنهم لكاذبون ] التوبة. 

الآية نبوءة عن تبديل القبلة للمسلمين من مصر إلى أرض السعودية ..  مصطلح "ضرار'' هو مصطلح دقيق أشبه بكثير بمصطلح "الضرة" ، فمسجد مكة هو بيت تم بناءه للصد عن المسجد الحرام ببكة ...فهو بمثابة ضرة للمسجد الحرام بمصر ليبعد المسلمين عن قبلتهم .

[ و أوحينا إلى موسى و أخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا و اجعلوا بيوتكم قبلة و أقيموا الصلاة و بشّر المؤمنين ]  يونس .

لاحظ أن كلمة : "تبوءا" تعود على موسى و هارون  فهي تعود على جمع ، و كذا "اجعلوا" و "أقيموا" تعود عليهما (موسى و هارون) ، لكن كلمة "بشّر المؤمنين" تعود على فرد واحد و هو النبي المخاطب .. فماعلاقة البشارة التي يبشر بها النبي بمصر ؟

البشارة هي عودة المؤمنين إلى قبلتهم الأصل بمصر ، لأن مكة قبلة مسجد ضرار وضعت للصد عن المسجد الحرام ببكة التي هي مصر .

[ إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين ] آل عمران .

إذا بشر أحدهم بالأنثى

[ و يجعلون لله البنات سبحانه و لهم ما يشتهون  - و إذا بشر أحدهم بالأنثى ظل و جهه مسودا و هو كظيم - يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون ]  النحل 

البعض يضن أنه من الإستماع للايات فإن الله قد وصف إنجاب البنات بالسوء ، لكن هذا خطأ بل بالعكس فالله وصف إنجاب البنات بالبشرى "وإذا بشر أحدهم بالأنثى" أي أن خبر إنجاب أنثى هو بشارة ... حتى أنك في قصص القرآن تجد القوم يختصمون على من يكفل مريم [ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك و ما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم و ماكنت لديهم إذ يختصمون] ال عمران .

 أما سوء البشارة "من سوء ما بشر به" فهي تعود على الشخص الذي يظن أنها بشارة سوء مع أن البشارة لوحدها أصلها خير و لا يضاف لها أبدا وصف السوء ... و هذا يدخلنا في باب التفاءل لأن أي شخص يأتيه خبر يجب أن يستبشر به بدل تؤويله سوءا لأن البشارة تلك ستعود عليه سوءا ... 

[ و لئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور - و لئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور -  إلا الذين صبروا و عملوا الصالحات أولائك لهم مغفرة و أجر كبير ] هود .

الآيات توضح أنه بعد الضراء هناك نعماء ، و هذا لا يتحقق إلا بالصبر .. و الصبر هو التحمل و الوثوق بأن هناك فرج و منحة من الله تعوض ذلك الضرر .

[ لا يسئم الإنسان من دعاء الخير و إن مسه الشر فيؤوس قنوط ] فصلت ... و هنا المشكلة ، هو اليأس و القنوط مما قدره الله ، لأن الإنسان في اختبار أمام الله و هو اختبار الصبر فإن صبر فإن له الخير و الأجر .

[ و لئن أذقناه رحمة منا بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي و ما أظن الساعة قائمة و لئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى  فلنبئن الذين كفروا بما عملوا و لنذيقنهم من عذاب غليظ - و إذا أنعمنا على الإنسان أعرض و نئا بجانبه و إذا مسه الشر فذوا دعاء عريض  ] فصلت .

نسيان و نكران فضل الله علينا هو كفر لأننا لا يجب أن نتذكر الله في الضراء فقط بل في السراء و الضراء ... 

آية قرآنية توضح أن بيت مكة في السعودية ليس الحرم الآمن

[ و هو الذي كف أيديهم عنكم و أيديكم عنهم ببطن مكة من بعد ما أظفركم عليهم و كان الله بما تعملون بصيرا - هم الذين كفروا و صدوكم عن المسجد الحرام و الهدي معكوفا أن يبلغ محله و لولا رجال مؤمنون و نساء مؤمنات  لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرفة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ] الفتح .

الآية تذكر أن جماعة كافرة مع جماعة مؤمنة داخل مكة ؟ و أن الجماعة المؤمنة لو انفصلت عن الجماعة الكافرة و تركتها في المكان (لو تزيلوا) لأسقط الله عليهم العذاب .. فهل الحرم الأمن الذي من المفروض أنه مكان سلم و أمن يسقط الله فيه العذاب ؟ ..أكيد لا ... بل إن القتال في المسجد الحرام لا يكون إلا في حال الدفاع .. إذا مالدافع لأن يعذب الله هؤلاء الكافرون داخل بقعة أمن و سلام ؟

الشيئ المقصود أن هذه البقعة ليست بقعة الحرم الآمن ، أي أن مكة ليست هي من يقع فيها البيت الحرام .. بل هي مكان لصد الناس عن المسجد الحرام و بها اناس مؤمنة أنطلت عليهم الخدعة و ضنوا أنها بيت الله الحرام .

من جهة ثانية ، لو كانت هذه البقعة المقصودة هي بيت الله الحرام و أن الناس منعوا وقت قريش من دخولها و الحج بها .. فمالذي يفعله أناس مؤمنة هناك ؟ الأكيد أنه لو كانت القصة التي في السيرة هي الحقيقية فماذا تعمل أناس مؤمنة في المسجد الحرام و نفس البقعة محرمة على المؤمنين ؟!

المشهد هو نبأ .. عن أناس داخل مكة تظن أن البيت الذي فيها هو بيت الله الحرم مع أنا في نفس المكان كافرة و تخدع الناس بذلك المكان .

هل الرسول عاش في مصر .. لماذا يصف الله مصر بالبلاد ؟

القارئ للقرآن عندما يقرأ صورة الفجر و يتوقف عند الآيات الآتية:

[ ألم ترى كيف فعل ربك بعاد - إرمَ ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد - و ثمود الذين جابوا الصخر بالواد - و فرعون ذي الأوتاد- الذين طغوا في البلاد - فأكثروا فيها الفساد - فصب عليهم ربك صوط عذاب - إن ربك لبالمرصاد ] الفجر .

دعونا نمر على الآيات مرور الكرام الذين يقدرون معنى كل كلمة في القرآن ... الآيات تصف للرسول بأن فرعون  طغى في البلاد .. و تقول له بصحيح العبارة بأنه طغى في البلاد و نضع ثلاث أسطر حمراء تحت كلمة البلاد ؟! ..هل فرعون سكن في مكة السعودية التي عاش فيها الرسول حسب ما أخبرتنا كتب تراث السيرة حتى يقول الله له مباشرة بأن فرعون طغى في البلاد  ؟ لأن لفظة البلاد عندما تسمعها بسبيل التعريف لن يكون مقصودها إلا البلاد التي أنت تعيشها أو تمثل لك البلد الأصل الذي روحك متعلقة به .

 المفروض الرسول ليست بلاده مصر حسب السيرة حتى يقول له القرآن مباشرة لفظة "البلاد" ، فبلاد الرسول هي مكة السعودية التي لم يعش فيها فرعون .. أنا مثلا أسكن في الجزائر عندما يقول لي شخص " فرعون طغى في البلاد " فأفهم من مقصوده مباشرة بأنه يقصد الجزائر و ليس مصر ؟! لأن لفظة البلاد تخص البلد الذي أعيشه ، و دائما عقلي متصل بأن يربط هذا اللفظ بالبلد الذي أنا متعلق به و أعيش فيه ... أنت أي شخص يقول لك "البلاد" مباشرة ستفهم بأنها البلاد التي تعيش فيها 

إذا هناك خلل في السيرة و هذا الشيء الرسمي و إلا لما القرآن يقول للرسول أن فرعون طغى في البلاد و الرسول عايش في مكة ؟! المفروض يقول (الذين طغوا في مصر) أو حتى كان يمكن يعمم و يقول (طغوا في الأرض) لكن لماذا وصف القرآن للرسول مصر التي طغى فيها فرعون بلفظ "البلاد" ؟! هل القرآن يريد أن يقول لنا أن الرسول بلاده هي مصر ؟!

فرعون حسب قصص القرآن عاش في مصر و مارس طغيانه في مصر .. [ و نادى فرعون في قومه قال يا قومي أليس لي ملك مصر و هذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون ] الزخرف .

و بالتالي فإن مصر بلد بعيد عنن بلد الرسول لو كان الرسول عاش في مكة و السعودية عموما التي إرتبط بأرضها .

نفس الشيئ بالنسبة لثمود التي يخبر الله الرسول بأنهم جابوا الصخر بالواد .. فهل الرسول عاش أمام هذا الواد و رأى تلك الصخور ؟ .. فأرض السعودية لاتملك وديان فهي صحراء قفار و لايوجد أي وادي أمامه صوره حتى يشاهده الرسول أكثر حي لقوم ثمود ؟

لكت بالمقابل مصر تملك وادي كبير يسمونه وادي النيل و يملك ألاف الآثار و الصخور التي تقع على حواف ذلك الواد و إلى اليوم تلك الآثار التي تقع على هذا الوادي يتم تفسيرها من طرف الغرب .

[ و كم أهلكنا من قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا  فنقبوا في البلاد فهل من محيص] ق .

[ ما يجادل في في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد ] غافر .

[ لا يغررك تقلب الذين كفروا في البلاد] آل عمران .

البلاد هي التي يخاطب الله رسوله بها عن طريق القرآن  هي بلاد وحدة ، فككنا خيطها من القرآن نفسه .. هي مصر .. و هي نفسها التي أقام فيها فرعون و حصلت فيها قصته مع موسى و وصفها القرآن في صورة الفجر للرسول بأنها البلاد .

القرآن يشير للرسول بأن البلاد هي مصر ، و اللبيب بالإشارة يفهم أن البلاد المقصودة في القرآن هي مصر .. و ليست مكة .. لأن القبلة في مصر و هذا مقصود القرآن ... مصر البلاد الوحيدة التي ذكرت في القرآن في خمس مواضع و جل قصص القرآن دارت فيها ... لا لشيئ سوى لإرشاد الناس أن الكتاب و القصص و القرآن وقعت و نزلت في نفس مكان وقوع تلك الأحداث .

[ إن أول بيت وضع للناس للذي بركة مباركا و هدى للعالمين ] ال عمران .

بكة هي مصر التي أسس فيها بيت الله من أول يوم، و ليست مكة التي بنوا فيها مسجد ضرار :

[ و الذين اتخذوا مسجدا ضرار و كفرا و تفريقا بين المؤمنين و إرصادا لمن حارب الله و رسوله من قبل و ليحلفن إن أردنا إلا الحسنى و الله يشهد إنهم لكاذبون ] التوبة .

بمثل ما اتخذوا مسجد مكة إرصادا لمن حارب الله و رسوله فالله رصدهم و يفضحهم بالقرآن ،فالله لهم بالمرصاد بمثل ماكان لقوم فرعون بالمرصاد و الآيات التي ذكرناها تحاول تبيان حقيقة و ليست للتفكه القراءة دون معنى .

شرم الشيخ و القصص

 ذكرنا في مقالات سابقة أن البحر الأحمر هو البحر العذب ، و أن شكل البحر الأحمر بساحله المطل على سيناء يشبه فم التمساح ، و أن أصل تسمية التمساح هو القصص ، أي الحيوان القصاص فلاحه الوحيد هو فمه الذي ينقض كالمقص ... و يمكنكم معاينة باقي المقالات على المدونة .

مايثير التساؤل هو تسمية "شرم الشيخ" و هي منطقة تقع على ساحل سيناء و البحر الأحمر .. كلمة شرم عندنا معناها هو القص و التقطيع .. و لو تلاحظ أن ساحل البحر الأحمر الأحمر سيناء يشبه المقص و فم التمساح .. ولو تلاحظ أن المنطقة تقع عند مركز قطع المقص .. و لك وافر التركيز مع الصورة الملتقطة  فوقيا .

الأرض التي نحن عليها و ما فيها كله آيات مرشدة .. 

[ سنريهم آياتنا في الأفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيئ شهيد ] فصلت .

الصور الملتقطة فوقيا هي من الأفاق جمع أفق ..و هي آيات نسترشد بها لتبيان تضاريس جغرافيا القرآن .. و منها تبيان القصص الحق ... فهل تيين لكم الحق ؟

[إن هذا لهو القصص الحق و ما من إلاه إلا الله و إن الله لهو العزيز الحكيم ] ال عمران .

1- البحر الأحمر و نهر الجمل (النيل) :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/1_70.html?m=1

2-  : البحر الأحمر و البحر العذب :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/2_46.html?m=1

3- البحر العذب و القصص و مجمع البحرين :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2020/10/3_5.html?m=1

4 : البقرة التي أمر موسى بذبحها :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/08/blog-post_19.html?m=1

مجمع البحرين الذي بلغه موسى و القصص ؟

• القصص 1 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/06/1.html?m=1

• القصص 2 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/06/2.html?m=1

• القصص 3 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/06/blog-post.html?m=1

• القصص 4 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2022/07/blog-post_26.html?m=1

• القصص 5 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2021/07/5.html?m=1

• القصص 6 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2025/10/blog-post_10.html?m=1

• القصص 7 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2022/01/blog-post_15.html?m=1

القصص 8 :

https://bahithalhikma.blogspot.com/2023/02/blog-post_11.html?m=1

سأل ساءل بعذاب واقع و مثاله الدينار

[ سأل ساءل بعذاب واقع ] المعارج. 

نظرة الناس العذاب دائما تراه للمستقبل ، لكن لو يركزو مع الواقع سوف يجدون أن العذاب واقع بهم في نواحي كثيرة.. مثل عذاب السعير و هو عذاب السعر و الشراء فالناس قد لاتأكل و لا تلبس ماتريد بسبب السعر الذي يفرضه المال ... عندما نسمع مثلا "التهاب الأسعار" فالكلمة صحيحة لأن الأسعار مثلها مثل عذاب النار فالناس تشتغل نهار مساءا و يمكن لا تستطيع أن تشتري مل يكف حاجاتها ... حتى كلمة الدينار مثلا لو ندقق فيها و نحللها لسانيا "دين + نار = دين نار = دينار" .. فالناس لا تشتري ما تريد و كلما زاد مالها زادت ديونها ، فتجده مخبئ الملايين و لكنه ليس مرتاح ليجمع أكثر من ذلك المبلغ و كأنه مدين به و هناك من يشح و لا ينفق إلا عن مضض ...فالدينار و النقود و سيلة عذاب من عذاب النار .

بنو إسرائيل هم ذرية نوح ( إسرائيل هو نوح)

 بسبب التفسيرات المظللة يظن البعض أن بني إسرائيل  هم الناس الذين يعتنقون الديانة اليهودية (juif) و هذا خطأ لسبب منطقي ، وهو أن اليهودية معتقد و ليست سلالة (من أم أو أب) حتى ننسب لها أبناء ، فالأشخاص الذين يعتنقون هذا المعتقد هم من سلالات مختلفة و من كل القارات و فيهم حتى العرب ، أما من يتحدث عنهم القرآن فهم سلالة واحدة و سماهم بنو إسرائيل ، أي أنهم ذرية شخص واحد يسمى إسرائيل .

من هو إسرائيل؟

كما ربطت التفسيرات اليهود ببنو إسرائيل فقد ربطتهم كذلك بالنبي يعقوب ، و ذلك من أجل تأصيل أنفسهم للنبي إبراهيم و ربط تاريخ هذا المعتقدات بهذه الأرض ... و هذا خطأ أدخله اليهود على تفسير القرآن لإقناع المسلمين بأنهم أهل كتاب و أنهم أبناء عم و في نفس الوقت مشاهدتها بكتابهم (العهد القديم) على أنهم أبناء هذه الأرض ... لكن هل القرآن يعترف بأن إسرائيل هو نفسه النبي يعقوب ؟

لماذا يعقوب ليس إسرائيل؟

يعقوب هو من ذرية إبراهيم  ،  أي أنه منطقيا إذا كان يعقوب هو إسرائيل فإن بنو إسرائيل هم  ذرية إبراهيم ، لكن القرآن الكريم يفرق بين ذرية إبراهيم و إسرائيل .. لاحظ :

[ أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم و ممن حملنا مع نوح و من ذرية إبراهيم و إسرائيل ممن هدينا و اجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمان خروا سجدا  و بكيا ] سورة مريم الآية 58 .

لاحظ أن الآية ذكرت ذرية إبراهيم و إسرائيل ، فلو كان إسرائيل هو من ذرية إبراهيم كانت الآية اكتفت بذكر ذرية إبراهيم لأنه أصلا حسب ما عرفونا عليه أن إسرائيل هو يعقوب حفيد إبراهيم. 

إذا ، فإسرائيل ليس من ذرية إبراهيم بل هو شخصية أخرى .. من هي ؟

لو نرجع للآية فإن الآية ذكرت سلالة الأنبياء ، و لم تذكر سلالة نبي واحد و هو نوح .. فقد ذكرت "ممن حملنا مع نوح" لكن لم تذكر ذريته ؟

[ و لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون - و نجيناه و أهله من الكرب العظيم - و جعلنا ذريته هم الباقين - و تركنا عليه في الباقين ]  الصافات الآية 75 إلى 78 .

البعض يضن أن نوح كان له إبن واحد و هلك بسبب القصة التي ذكرت مع إبنه في القرآن ، و يضنون بذلك أنه لا يملك ذرية و أنه ابنه الوحيد المذكور ... و القرآن يذكر أن نوح له ذرية في الآية السابقة... و بالتالي فإن ذريته الباقية فيها من سلالة النبوة و المرسلين و هي سلالة بنو إسرائيل .

إذا نوح هو إسرائيل .